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T54n2127_p0257b15║   　　No. 2127
T54n2127_p0257b16║   　　釋氏要覽序
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T54n2127_p0257b18║   　　　　功 德主 仙 林住 山壇主 愚極
T54n2127_p0257b19║   　　　　宣德郎守尚書屯田員外
T54n2127_p0257b20║   　　　　郎上輕車都尉崔(育林)　撰
T54n2127_p0257b21║   昔我佛。妙正三身。圓成四智。不泥洹而自證。
T54n2127_p0257b22║   運漚和以 度人。敷顯萬法。指真實際。導誨群
T54n2127_p0257b23║   性。了 根本空。設三昧之 門。嚴具 足之 相。盡有
T54n2127_p0257b24║   為之 執。歸無生之 忍。宗會覺海。實蕃淨徒。迨
T54n2127_p0257b25║   乎寂滅示往。結集垂言。經論以 祖述。教法以
T54n2127_p0257b26║   摽闡。其為大也。至極含受而不可限量。其為
T54n2127_p0257b27║   小也。細而不遺視之 弗見。窮無央之 劫 不可
T54n2127_p0257b28║   壞。終內有之 識不能稱錯綜端緒。雖惟逮而
T54n2127_p0257b29║   莫周。恢博開解。非超越而不至。將不由徑儔
T54n2127_p0257c01║   為所依。則 今要覽可由而致之 也。靡涉西流
T54n2127_p0257c02║   知五 竺之 本末。不游法藏明萬行之 節制 。動
T54n2127_p0257c03║   息隨用而立軌。修 習知趣而不迷。包 括微著。
T54n2127_p0257c04║   詮乘諦以 證之 。昭灼品例 。卷上下以 勻 之 覽
T54n2127_p0257c05║   之 者。猶若太陽升而萬境廓然矣。謂曰。真如
T54n2127_p0257c06║   非在句義。且夫一 切之 法。無礙相中。非學非
T54n2127_p0257c07║   知。應學應知。去聖彌遠。毛角差別 。雖學雖
T54n2127_p0257c08║   知然後不足罔有行(去聲)向未臻而遠離於學
T54n2127_p0257c09║   可也。因地果位 。繫之 在功 。今　誠公 大師。博
T54n2127_p0257c10║   富於有聞。法施而留志。承佛威力 。載集斯要。
T54n2127_p0257c11║   曰智曰慧。孰謂不敏。時　皇宋天禧四載李
T54n2127_p0257c12║   秋既望序而引之 。
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T54n2127_p0257c15║   釋氏要覽卷上
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T54n2127_p0257c17║   　　　　建康天禧講下聚公 講主 助 緣
T54n2127_p0257c18║   　　　　錢塘月輪山居講經論
T54n2127_p0257c19║   　　　　賜紫沙門釋道誠　集
T54n2127_p0257c20║   道誠自委講　京寺。東歸維桑。始寓龍華禪
T54n2127_p0257c21║   府。後住 月輪蘭若。中間十年。寂絕外事 。唯讀
T54n2127_p0257c22║   藏經日為常課酬昔志也。然則 臨文昧義。猶
T54n2127_p0257c23║   渴夫飲河。但 能滿腹。不知其深廣焉。或見
T54n2127_p0257c24║   出家人須知之 事 。隨便 抄錄之 。洎天禧三年
T54n2127_p0257c25║   秋。
T54n2127_p0257c26║   皇上覃昭曠之 恩。普度我天下童行。因是。讎
T54n2127_p0257c27║   文以 類相從。兼 益諸家傳記書疏節文。分為
T54n2127_p0257c28║   二 十七篇。析為三卷。題曰釋氏要覽焉。且恤
T54n2127_p0257c29║   創入 法門者。皆所未知苟或玩此典 。言藏諸
T54n2127_p0258a01║   靈府。則 終身免竊服之 誚矣。或通才碩學。豈
T54n2127_p0258a02║   以 誠之 微而廢　聖人之 言也云 爾。
T54n2127_p0258a03║   　　篇目
T54n2127_p0258a04║   準華嚴經云 。菩薩有十種知。所謂知諸安立。
T54n2127_p0258a05║   知諸語言。知諸談議。知諸軌則 。知諸稱謂。知
T54n2127_p0258a06║   諸制 令。知其假名知其無盡。知其寂滅知一
T54n2127_p0258a07║   切空。由是分為二 十七篇。然則 大小乘經律
T54n2127_p0258a08║   論文句。參同皆十知所攝也。
T54n2127_p0258a09║   　姓氏　稱謂　居處　出家
T54n2127_p0258a10║   　師資　剃 髮　法衣　戒法
T54n2127_p0258a11║   　中食
T54n2127_p0258a12║   　　　姓氏
T54n2127_p0258a13║   西域記云 。姓者。所以 繫統百世 使不別 也。氏
T54n2127_p0258a14║   者所以 別 子孫之 所出也。釋迦氏譜云 。夫
T54n2127_p0258a15║   姓氏之 興本。欲召諸質也。故隨物類而命焉。
T54n2127_p0258a16║   天竺種姓有四　一 者剎帝利 (謂弈世 君王種)。二 者婆
T54n2127_p0258a17║   　羅門(秦言外意謂淨行志道其種。別 有經書。世 世 相承。或在家出家。苦行而多恃己術。自我
T54n2127_p0258a18║   　慢人)。三者毘舍(或云 吠舍。謂商賈之 種)四者首陁(或云 成達羅。謂田農之 種)。
T54n2127_p0258a19║   　我佛釋迦牟尼世 尊即剎帝利 之 種也。長
T54n2127_p0258a20║   　阿含經云 。賢劫 初 成未有日月。是時光 音
T54n2127_p0258a21║   　天人下生。皆有身光 。飛行自在。無有男女
T54n2127_p0258a22║   　尊卑親疎之 別 。食自然地味。因食此物。乃
T54n2127_p0258a23║   　身光 滅神通亡。貪心始萌。復生地餅地膚
T54n2127_p0258a24║   　地脂之 味食。乃諸惡湊集。男女始形。地
T54n2127_p0258a25║   　生粳米。朝刈 暮生。亦無糠糩。時人貪心增
T54n2127_p0258a26║   　長。皆預取厚藏。米遂不生。乃各占田土。學
T54n2127_p0258a27║   　耨種業。自此姦盜滋彰。無決斷者。中有一
T54n2127_p0258a28║   　人。容質瓌偉。世 所欽信 。眾議立為民主 。號
T54n2127_p0258a29║   　摩訶三摩曷羅闍(此云 大平等主 )各願輸賦供 億 (此祖稅之
T54n2127_p0258b01║   　始)故命氏剎帝利 (此云 土田主 謂初 分土田各有諍訟使主 之 )。
T54n2127_p0258b02║   別 姓有五 　我佛釋迦於三阿僧 祇劫 。修 六
T54n2127_p0258b03║   　度萬行因。或實報或示化。各隨物類。別 名
T54n2127_p0258b04║   　氏也。
T54n2127_p0258b05║   一 瞿曇氏　梵語正云 瞿答摩。又云 瞿曇彌
T54n2127_p0258b06║   　此云 地最勝。謂除天外在地人類中最勝。
T54n2127_p0258b07║   　故經云 。昔佛於劫 初 作國王禪位 。師瞿曇
T54n2127_p0258b08║   　僊 修 道。常於一 園游止。為賊所害。彼僊 乃
T54n2127_p0258b09║   　殯尸取血。泥為兩團。用器盛之 。置於左右。
T54n2127_p0258b10║   　呪之 滿十月。左化為男。右化為女。乃命氏。
T54n2127_p0258b11║   　瞿曇始也。
T54n2127_p0258b12║   二 甘蔗氏　經云 。昔有轉輪王。名大自在。子
T54n2127_p0258b13║   　孫相承。合有八 萬四千王。最後王名大茅
T54n2127_p0258b14║   　草。垂老無子。乃委政大臣。自剃 髮出家。眾
T54n2127_p0258b15║   　號王僊 。極老不能行履。諸弟子輩時行乞
T54n2127_p0258b16║   　食。遂以 草籠盛王僊 懸於樹。虞虎狼之 害
T54n2127_p0258b17║   　也。有獵人望見謂是白鳥乃射之 死。血瀝
T54n2127_p0258b18║   　于地。諸弟子歸見師被害。即共殯尸其血
T54n2127_p0258b19║   　瀝之 地後時忽生甘蔗二 本。日炙開剖。一
T54n2127_p0258b20║   　生童子。一 生童女。大臣聞迎取歸宮。養育
T54n2127_p0258b21║   　長成。以 王種故。遂立為王。命氏甘蔗始也
T54n2127_p0258b22║   　(或梵云 。喬答摩。或憍曇彌。二 姓華言最勝。經音疏云 。皆甘蔗王種也。順正理論云 。喬答摩種。生於日光 )。
T54n2127_p0258b23║   三日種氏　經云 即甘蔗王不受胎藏。因日
T54n2127_p0258b24║   　炙開剖。故名日種○大悲經云 。姓日者為
T54n2127_p0258b25║   　離諸暗。而作光 明故(今詳二 經前 就本緣後約功 德)。
T54n2127_p0258b26║   四舍夷氏　即甘蔗王擯出四太子。一 名炬
T54n2127_p0258b27║   　面。二 名金色。三名象眾。四名尼拘羅(隋言別 成)
T54n2127_p0258b28║   　四子初 至雪山北。頓駕大樹枝條蓊欝之
T54n2127_p0258b29║   　下。是故名奢夷耆耶。今言舍夷必。梵語訛
T54n2127_p0258c01║   　略也。五 分律云 。近雪山北舍夷林。築城營
T54n2127_p0258c02║   　舍。又缾沙王始問佛生何 國。佛言生舍夷
T54n2127_p0258c03║   　國(今詳。必因樹命國。從國稱氏)○法苑云 。舍夷者。西方之
T54n2127_p0258c04║   　貴姓也。
T54n2127_p0258c05║   五 釋迦氏　即彼四太子以 德歸人。不數年
T54n2127_p0258c06║   　間。欝為強國。父王悔憶。遣使往詔四子辭
T54n2127_p0258c07║   　過不歸。父王乃三歎曰。我子釋迦(華言能仁)長阿
T54n2127_p0258c08║   　含經云 。釋迦。秦言能。又譯為直。謂直。林
T54n2127_p0258c09║   　故(詳此二 譯初 從人後就處)今詳。四太子俱 命釋迦。惟第
T54n2127_p0258c10║   　四尼拘羅是　我佛祖也。按經云 。尼拘羅
T54n2127_p0258c11║   　有子名俱 盧。俱 盧有子名瞿俱 盧。瞿俱 盧
T54n2127_p0258c12║   　有子名師子頰。師子頰有四子。一 淨飯。
T54n2127_p0258c13║   　二 白飯。三斛飯。四甘露飯(梵云 首圖馱那。此云 淨飯王。即
T54n2127_p0258c14║   　佛父也)。
T54n2127_p0258c15║   出家人統姓　開元 錄云 。秦晉已前 。出家者
T54n2127_p0258c16║   　多隨師姓。後彌天沙門道安云 。凡剃 髮染
T54n2127_p0258c17║   　衣。紹釋迦種。即無殊姓。宜悉稱釋氏。時皆
T54n2127_p0258c18║   　未然。洎譯出阿含經云 。佛告比丘。四大河
T54n2127_p0258c19║   　水入 海。無復本名。同名為海。四姓之 子。於
T54n2127_p0258c20║   　佛出家剃 除鬚髮。著三法衣。無復本姓。但
T54n2127_p0258c21║   　云 沙門釋子○彌沙塞律云 。汝等比丘。雜
T54n2127_p0258c22║   　類出家。皆捨本姓。同稱釋子(今稱沙門釋者。蓋天竺出家。外
T54n2127_p0258c23║   　道亦自稱沙門。今以 釋字簡之 。或單稱釋亦可。若彼此是僧 。即不用稱。蓋同一 釋家。法兄 弟故)。
T54n2127_p0258c24║   　　　稱謂
T54n2127_p0258c25║   沙門　肇師云 。出家之 都名也。梵云 。沙迦懣
T54n2127_p0258c26║   　(懣門字上聲呼之 )曩。唐言勤 息謂此人勤 修 善品。息
T54n2127_p0258c27║   　諸惡故。又秦譯云 。勤 行謂勤 修 善法行趣
T54n2127_p0258c28║   　涅槃也。或云 沙門那。或云 桑門。皆譯人楚
T54n2127_p0258c29║   　夏爾○涅槃經云 。沙門。此云 。善覺○大方
T54n2127_p0259a01║   　廣寶篋經云 。離諸纏聚。故名沙門○大莊
T54n2127_p0259a02║   　嚴經云 。超過染著名沙門○正法念處經
T54n2127_p0259a03║   　云 。心無所樂著。一 切不希望。能脫一 切貪。
T54n2127_p0259a04║   　是名為沙門○華首經云 。如空無觸礙。烟
T54n2127_p0259a05║   　塵無所污。我說沙門法。無染亦如是○寶
T54n2127_p0259a06║   　積經云 。沙門者寂滅故。調伏故。受教故。戒
T54n2127_p0259a07║   　身淨故。如實義故。得解脫故。離三十八 法
T54n2127_p0259a08║   　故。堅心不動 如地故。護彼我意故。於諸形
T54n2127_p0259a09║   　相無染著。如空中動 手無所礙故。成就如
T54n2127_p0259a10║   　是多法故。名沙門○長阿含經云 。沙門者。
T54n2127_p0259a11║   　捨離恩愛。出家修 道。攝御諸根。不染外欲
T54n2127_p0259a12║   　慈心一 切。無所傷 害。逢苦不戚。遇樂不忻。
T54n2127_p0259a13║   　能忍如地○瑜伽 論云 。有四沙門。一 勝道
T54n2127_p0259a14║   　沙門。即佛等。二 說道沙門。謂說正法者。三
T54n2127_p0259a15║   　活道沙門。謂修 諸善品者。四污道沙門。謂
T54n2127_p0259a16║   　諸邪行者(道即八 支聖道也。若有其道。自行邪行。非生道器。故名污道)。五 分律
T54n2127_p0259a17║   　云 。佛始成道世 皆稱為大沙門。
T54n2127_p0259a18║   比丘　梵語云 。比丘。秦言乞士。謂上於諸佛
T54n2127_p0259a19║   　乞法。資益慧命。下於施主 乞食。資益色身
T54n2127_p0259a20║   　○肇法師云 。因果有三名。一 名怖魔。即因
T54n2127_p0259a21║   　出家時魔宮震動 故。至果上名殺賊(有云 。出家者
T54n2127_p0259a22║   　具 正信 正因。發勇 捍心。求佛果大菩提。誓度一 切眾生。真實大心者。方能震動 魔宮爾)。二 因
T54n2127_p0259a23║   　中名乞士。果上名應供 。三因中名破惡
T54n2127_p0259a24║   　(即持戒名破惡)至果上名無生○涅槃經云 。能破煩
T54n2127_p0259a25║   　惱。故名比丘。破我等想。修 戒定慧。度三有
T54n2127_p0259a26║   　四流。安處無畏道。故名比丘○大莊嚴經
T54n2127_p0259a27║   　云 。破無明藏故名比丘○瑜伽 論云 。比丘
T54n2127_p0259a28║   　者。捨離家法趣非家等具 足別 解脫律儀
T54n2127_p0259a29║   　眾同分是其自性於其形色勤 精進故怖畏
T54n2127_p0259b01║   　惡趣自防守故攝無損故名比丘○毘婆沙
T54n2127_p0259b02║   　論偈云 。手足勿 妄犯。節言順所行。常樂守
T54n2127_p0259b03║   　定意。是名真比丘○雜阿含經偈云 。所謂
T54n2127_p0259b04║   　比丘者。非但 以 乞食。受持在家法。是何 名
T54n2127_p0259b05║   　比丘。於功 德過惡。俱 離修 正行。其心無所
T54n2127_p0259b06║   　畏。是則 名比丘○大威德陀羅尼。有一 長
T54n2127_p0259b07║   　者。名選擇。投佛出家。剃 髮已時有尊者娑
T54n2127_p0259b08║   　難陁。喚云 長者選擇。答曰我今出家剃 髮
T54n2127_p0259b09║   　為比丘。非長者也。時婆難陀語曰。不但 剃
T54n2127_p0259b10║   　髮名為比丘。乃以 偈說云 。若斷欲希望復
T54n2127_p0259b11║   　斷諸漏盡。諸法無希望。不可說有法。隨順
T54n2127_p0259b12║   　向涅槃。隨順趣厭離。入 信 到 彼岸。此成為
T54n2127_p0259b13║   　比丘。有四種比丘。一 畢竟到 道比丘。謂阿
T54n2127_p0259b14║   　羅漢。二 示道比丘。謂三果聖人。三受道比
T54n2127_p0259b15║   　丘。謂初 果向。四污道比丘。謂凡夫破戒者
T54n2127_p0259b16║   　(凡夫持戒比丘隨信 隨戒法故。必在受道下稱也。問污道比丘堪為福田否。答大婆沙論云 污道比丘雖破
T54n2127_p0259b17║   　戒而不破見。雖破加 行不破意樂信 有因果如是正見意。樂九十六 種外道所無。但 施主 於彼起正信 。不
T54n2127_p0259b18║   　生嫌惡。自生大福矣)。
T54n2127_p0259b19║   苾芻　梵語也。是西天草名。具 五 德。故將喻
T54n2127_p0259b20║   　出家人。古師云 。苾芻所以 不譯者。蓋含五
T54n2127_p0259b21║   　義故。一 者體性柔軟。喻出家人能折伏身
T54n2127_p0259b22║   　語麄獷故。二 引蔓旁布。喻出家人傳法度
T54n2127_p0259b23║   　人連延不絕故。三馨香遠聞。喻出家人戒
T54n2127_p0259b24║   　德芬馥為眾所聞四能療疼痛。喻出家人
T54n2127_p0259b25║   　能斷煩惱毒害故。五 不背日光 。喻出家人
T54n2127_p0259b26║   　常向佛日故○根本律百一 羯磨本云 。有
T54n2127_p0259b27║   　苾芻年八 十歲滿六 十夏。若於別 解脫經。
T54n2127_p0259b28║   　未曾讀誦。不了 其義。此名老小苾芻(別 解脫經。即
T54n2127_p0259c01║   　戒本也。此舉隅爾)。
T54n2127_p0259c02║   僧 　梵語具 云 僧 伽 。唐言眾(今略稱僧 也)○中阿含
T54n2127_p0259c03║   　經云 。何 名眾。答有若干姓異名異蔟。剃 除
T54n2127_p0259c04║   　鬚髮。著袈裟衣。至信 捨家從佛學道。是名
T54n2127_p0259c05║   　眾○善見律云 。等戒等見等智等眾是為
T54n2127_p0259c06║   　僧 ○南山鈔云 。四人已上。能御聖法。辦得
T54n2127_p0259c07║   　前 事 。名之 為僧 。僧 以 和合為義。言和合
T54n2127_p0259c08║   　者。有二 種。一 理和。謂同證擇滅故。二 事 和
T54n2127_p0259c09║   　此別 有六 義。一 戒和同修 。二 見和同解。三
T54n2127_p0259c10║   　身和同住 。四利 和同均。五 口和無諍。六 意
T54n2127_p0259c11║   　和同悅。僧 史略云 。凡四人已上名僧 。今一
T54n2127_p0259c12║   　人亦稱僧 者。蓋從眾名之 也。亦如萬有二
T54n2127_p0259c13║   　千五 百人為軍。一 人亦稱軍也。
T54n2127_p0259c14║   除饉男　康僧 會註法鏡經云 。凡夫貪著六
T54n2127_p0259c15║   　塵。猶餓夫貪食。不知厭足今聖人斷除貪
T54n2127_p0259c16║   　愛。除六 情飢饉。故號除饉○分別 功 德論
T54n2127_p0259c17║   　云 。世 人飢饉色欲。比丘除此愛饉之 想
T54n2127_p0259c18║   　故。
T54n2127_p0259c19║   導師　十住 斷結經云 。號導師者。令眾生類。
T54n2127_p0259c20║   　示其正道故○華首經云 。能為人說無生
T54n2127_p0259c21║   　死道。故名導師○佛報恩經云 。大導師者。
T54n2127_p0259c22║   　以 正路示涅槃經。使得無為常樂故○大
T54n2127_p0259c23║   　法炬陀羅尼經云 。以 能不退菩提道。不斷
T54n2127_p0259c24║   　絕菩提道。故名導師○商主 天子所問經
T54n2127_p0259c25║   　云 。何 名導師文殊答云 。住 是道已。能令
T54n2127_p0259c26║   　眾生得成熟。故名導師。
T54n2127_p0259c27║   祖師　寶林傳云 。期城太守楊衒之 。問達磨
T54n2127_p0259c28║   　云 。西國相承稱祖何 義。達磨曰。明佛心宗。
T54n2127_p0259c29║   　行解相應。名為祖師(此士自達磨西來距曹溪能大師。六 人得稱祖師)。
T54n2127_p0260a01║   禪師　善住 意天子所問經云 。天子問文殊
T54n2127_p0260a02║   　曰。何 等比丘得名禪師。文殊曰。於一 切
T54n2127_p0260a03║   　法。一 行思量。所謂不生。若如是知。得名禪
T54n2127_p0260a04║   　師。乃至無有少法可取。不取何 法。所謂不
T54n2127_p0260a05║   　取此世 後世 。不取三界至一 切法悉不取。
T54n2127_p0260a06║   　謂一 切法悉無。眾生如是不取。得名禪師。
T54n2127_p0260a07║   　無少取非取不取於一 切法悉無所得故無
T54n2127_p0260a08║   　憶念若不憶念彼則 不修 若不修 者彼則 不
T54n2127_p0260a09║   　證故名禪師。
T54n2127_p0260a10║   善知識　摩訶般若經云 。能說空。無相。無作。
T54n2127_p0260a11║   　無生無滅法。及一 切種智。令人心入 歡喜
T54n2127_p0260a12║   　信 樂。是名善知識○華首經云 。有四法是
T54n2127_p0260a13║   　善知識一 能令人入 善法中。二 能障礙諸
T54n2127_p0260a14║   　不善法。三能令人住 於正法。四常能隨順
T54n2127_p0260a15║   　教化○瑜伽 論云 善知識具 十功 德。一 調
T54n2127_p0260a16║   　伏。二 寂靜。三惑除。四德增。五 有勇 。六 經
T54n2127_p0260a17║   　富。七覺真。八 善說。九悲深。十離退。且初
T54n2127_p0260a18║   　調伏者。謂與戒相應由根調故。寂靜者。定
T54n2127_p0260a19║   　相應由內攝故。惑除者。信 念以 慧相應煩
T54n2127_p0260a20║   　惱斷故。德增者。戒定慧具 不缺減故。有勇
T54n2127_p0260a21║   　者。利 益他時不疲倦故。經富者。多聞故。覺
T54n2127_p0260a22║   　真者。了 實義故。善說者不顛倒故。悲深
T54n2127_p0260a23║   　者。絕希望故。離退者。於一 切時恭敬故。
T54n2127_p0260a24║   長老　長阿含經云 。有三長老。謂耆年長老
T54n2127_p0260a25║   　(年臘多者)。法長老(了 達法性內有智德)。作長老(假號之 者)○譬喻經
T54n2127_p0260a26║   　偈云 。所謂長老者。未必剃 鬚髮。雖復年齒
T54n2127_p0260a27║   　長。不免於惡行。若有見諦法。無害於群萌。
T54n2127_p0260a28║   　捨諸穢惡行此名為長老。我今謂長老。未
T54n2127_p0260a29║   　必先出家。修 其善本業分別 於正行。設有
T54n2127_p0260b01║   　年齒幼。諸根無漏缺。此謂名長老○肇法
T54n2127_p0260b02║   　師云 。內有智德可尊故名長老○恩法師
T54n2127_p0260b03║   　云 。有長者老年之 德名長老。
T54n2127_p0260b04║   宗師　傳佛心宗之 師。又云 。宗者尊也。謂此
T54n2127_p0260b05║   　人開空法道。為眾所尊故。
T54n2127_p0260b06║   法主 　阿含經云 。佛為說法主 。今古皆以 說
T54n2127_p0260b07║   　法知法之 僧 。為法主 。如僧 叡。謂僧 導曰。若
T54n2127_p0260b08║   　當為萬人法主 。宋孝武勅 道。猷為新安寺
T54n2127_p0260b09║   　鎮寺法主 。
T54n2127_p0260b10║   大師　師範也。大簡小之 言也○佛稱三界
T54n2127_p0260b11║   　大師者○瑜伽 論云 。能化導無量眾生令
T54n2127_p0260b12║   　苦寂滅。又云 。摧滅邪穢外道。出現世 間。故
T54n2127_p0260b13║   　號大師。若凡夫比丘。蒙勅 賜號者○僧 史
T54n2127_p0260b14║   　略云 。肇自唐懿宗咸通十一 年十一 月十
T54n2127_p0260b15║   　四日。延慶節。內道場談論。左街。雲顥賜
T54n2127_p0260b16║   　三慧大師。右街僧 徹賜淨光 大師。可孚賜
T54n2127_p0260b17║   　法智大師。重謙賜青蓮大師此為始也○
T54n2127_p0260b18║   　瑜伽 論云 。略有大師。五 種功 德。一 於諸
T54n2127_p0260b19║   　戒行終無誤失二 善建立法三善制 所學四
T54n2127_p0260b20║   　於善立善制 中隨所疑惑等皆能善斷五 教
T54n2127_p0260b21║   　授出離。
T54n2127_p0260b22║   法師　雜阿含經云 。何 名法師。佛言若於色
T54n2127_p0260b23║   　說是生厭離欲滅盡寂靜法者名法師若於
T54n2127_p0260b24║   　受想行識說是生厭離欲滅盡寂靜法者名
T54n2127_p0260b25║   　法師○十住 婆沙論云 。應行四法。名法師
T54n2127_p0260b26║   　一 廣博多學。能持一 切言辭章句。二 決定
T54n2127_p0260b27║   　善知世 間出世 間諸法生滅相。三得禪定
T54n2127_p0260b28║   　智。於諸經法隨順無諍。四不增不損如所
T54n2127_p0260b29║   　說行○辯中邊論。十種法師頌曰。謂書寫。
T54n2127_p0260c01║   　供 養。施他。聽。披讀。受持。正開演說。誦。及
T54n2127_p0260c02║   　思。修 。
T54n2127_p0260c03║   律師　律鈔解題云 。佛言善解一 字。名律師。
T54n2127_p0260c04║   　一 字者律字也○寶雲經云 。具 足十法。名
T54n2127_p0260c05║   　律師。一 善解毘尼所起。二 善解毘尼甚深
T54n2127_p0260c06║   　處。三善解毘尼微細事 。四善解毘尼此事
T54n2127_p0260c07║   　得彼事 不得。五 善解毘尼性重戒。六 善解
T54n2127_p0260c08║   　毘尼制 重戒。七善解毘尼制 起因緣。八 善
T54n2127_p0260c09║   　解聲聞毘尼。九善解辟支毘尼。十善解菩
T54n2127_p0260c10║   　薩毘尼○十誦律云 。持律人有七功 德。一
T54n2127_p0260c11║   　能持佛內藏。二 能善斷諍。三持戒。四外道
T54n2127_p0260c12║   　頂住 以 律故。五 不咨問他於眾說戒無畏
T54n2127_p0260c13║   　故。六 能斷有疑故。七能令正法久 住 故○
T54n2127_p0260c14║   　善見律云 。佛說持律人。即是功 德根本。因
T54n2127_p0260c15║   　根故攝領諸法。
T54n2127_p0260c16║   闍梨　寄歸傳云 。梵語阿遮梨耶。唐言軌範。
T54n2127_p0260c17║   　今稱闍梨。蓋梵音訛略也○菩提資糧論
T54n2127_p0260c18║   　云 。阿遮梨夜。隋言正行○南山鈔云 。能
T54n2127_p0260c19║   　紏正弟子行故。
T54n2127_p0260c20║   勝士　月燈三昧經云 。能淨持戒。名勝士。
T54n2127_p0260c21║   尊者　梵云 。阿梨夷。華言尊者。謂德行智具 。
T54n2127_p0260c22║   　可尊之 者。
T54n2127_p0260c23║   開士　經音疏云 。開達也。明也。解也。士則 士
T54n2127_p0260c24║   　夫也。經中多呼菩薩為開士。前 秦符堅。賜
T54n2127_p0260c25║   　沙門有德解者。號開士。
T54n2127_p0260c26║   大德　智度論云 。梵語娑檀陀。秦言大德。律
T54n2127_p0260c27║   　中多呼佛為大德○毘奈耶律云 。佛言從今
T54n2127_p0260c28║   　日從小下苾芻於長宿處應喚大德○此方
T54n2127_p0260c29║   　比丘若宣補者。僧 史略云 。即唐代 宗大曆
T54n2127_p0261a01║   　六 年四月五 日。勅 京城僧 尼臨壇大德。各
T54n2127_p0261a02║   　置十人。以 為常式。此帶臨壇而有大德二
T54n2127_p0261a03║   　字。此為始也○增輝記云 。行滿德高。曰大
T54n2127_p0261a04║   　德。
T54n2127_p0261a05║   上座　五 分律云 。齊幾名上座。佛言上更無
T54n2127_p0261a06║   　人名上座○毘尼母云 。從無夏至九夏。是
T54n2127_p0261a07║   　下座。自十夏至十九夏。是中座自二 十
T54n2127_p0261a08║   　夏。至四十夏。是上座。五 十夏已上一 切
T54n2127_p0261a09║   　沙門之 所尊。敬名耆宿(準百一 羯[序-予+(林/言)]云 。雖夏臘六 十。應須是知律。有
T54n2127_p0261a10║   　戒行者。方名耆宿)○毘婆沙論云 。有三上座。一 生年
T54n2127_p0261a11║   　上座。即尊長耆舊具 戒名真生故。二 世 俗
T54n2127_p0261a12║   　上座。即知法富貴。大財大位 大族大力 大
T54n2127_p0261a13║   　眷屬。雖年二 十。皆應和合推為上座。三法
T54n2127_p0261a14║   　性上座。即阿羅漢。頌曰。心掉多綺語。染意
T54n2127_p0261a15║   　亂 思惟。雖久 住 林園。而非真上座。具 戒智
T54n2127_p0261a16║   　正念。寂靜心解脫。彼於法能觀。是名真上
T54n2127_p0261a17║   　座○十誦律云 。具 十法名上座謂有住 處
T54n2127_p0261a18║   　(言住 處者。婆沙論云 。謂道及果空三摩地。能引彼力 殊勝。能令身心安住 不動 。故名上座住 處矣)。無
T54n2127_p0261a19║   　畏。無煩惱。多知識多聞。辯言具 足。義趣明
T54n2127_p0261a20║   　了 。聞者信 受。善能安痒入 他家。能為白衣
T54n2127_p0261a21║   　說法。令他捨惡從善。自具 四諦法樂。無有
T54n2127_p0261a22║   　所乏 名上座○律中。僧 坊上座(即律三網上座)僧 上
T54n2127_p0261a23║   　座(即壇上上座。或堂中首座)別 房上座(即今禪居諸寮首座)住 家上座
T54n2127_p0261a24║   　(即計齊席上座)○婆沙論云 。夫上座者。心安住 故不
T54n2127_p0261a25║   　為世 違順傾 動 。是名上座。
T54n2127_p0261a26║   座主 　摭言曰。有司謂之 座主 。今釋氏取學
T54n2127_p0261a27║   　解優 贍頴拔者名座主 。謂一 座之 主 。古高
T54n2127_p0261a28║   　僧 呼講者為高座。或是高座之 主 。
T54n2127_p0261a29║   上士　瑜伽 論云 。無自利 利 他行者名下士
T54n2127_p0261b01║   　有自利 。無利 他者名中士。有二 利 名上士
T54n2127_p0261b02║   　(上士具 二 利 。有大心大行。亦名大士)。
T54n2127_p0261b03║   上人　摩訶般若經云 。何 名上人。佛言若菩
T54n2127_p0261b04║   　薩一 心行阿耨菩提心不散亂 。是名上人
T54n2127_p0261b05║   　○增一 經云 。夫人處世 。有過能自改者。名
T54n2127_p0261b06║   　上人○十誦律云 。有四種。一 麁人。二 濁人。
T54n2127_p0261b07║   　三中間人。四上人○律缾沙王呼佛弟子
T54n2127_p0261b08║   　為上人○古師云 。內有智德。外有勝行。在
T54n2127_p0261b09║   　人之 上。名上人。
T54n2127_p0261b10║   道人　智度論云 。得道者。名為道人。餘出家
T54n2127_p0261b11║   　者。未得道者。亦名道人(道者亦同此說)。
T54n2127_p0261b12║   貧道　智度論云 。貧有二 種。一 財貧。二 功 德
T54n2127_p0261b13║   　法貧○瑜伽 論云 。出家品。智貧。財貧○指
T54n2127_p0261b14║   　歸云 。道則 通物之 稱也。屬三乘聖人所證
T54n2127_p0261b15║   　之 道也。謂我寡少此道。故曰貧道(僧 史略云 。漢
T54n2127_p0261b16║   　魏兩晉沙門對君王。亦只稱貧道。如南齊時帝問王儉 曰。先輩沙門對帝何 稱。正殿還坐否。儉 對曰。
T54n2127_p0261b17║   　漢魏佛法未具 。不見紀傳自偽國稍盛皆稱貧道。亦聞預坐)。
T54n2127_p0261b18║   頭陀　梵語杜多。漢言抖擻。謂三毒如塵。能
T54n2127_p0261b19║   　坌污真心。此人能振掉除去。故今訛稱頭
T54n2127_p0261b20║   　陀○善住 意天子經云 。杜多者。抖擻貪欲
T54n2127_p0261b21║   　嗔癡三界內外六 入 。若不取不捨不修 。不
T54n2127_p0261b22║   　著。非是不著。我說彼人。名為杜多○頭陀
T54n2127_p0261b23║   　十二 功 德。一 阿蘭若處。二 常乞食。三次第
T54n2127_p0261b24║   　乞。四一 受食。五 節量食。六 中後。無飲漿。
T54n2127_p0261b25║   　七弊衣。八 但 三衣九塚間。十樹下坐。十一
T54n2127_p0261b26║   　露地坐。十二 長坐不臥(彼經廣有說文)。
T54n2127_p0261b27║   支郎　古今儒 雅。多呼僧 為支郎者。高僧 傳
T54n2127_p0261b28║   　云 。魏有三高僧 。曰支謙。支纖支亮。於中
T54n2127_p0261b29║   　謙。者為人細長黑瘦。眼多白而睛黃。復多
T54n2127_p0261c01║   　智。時賢諺曰。支郎眼中黃。形軀雖小。是
T54n2127_p0261c02║   　智囊。
T54n2127_p0261c03║   緇流　此從衣色名之 也。僧 史略云 。問緇衣
T54n2127_p0261c04║   　者色何 狀貌。答紫。而淺黑。考功 記云 。三入
T54n2127_p0261c05║   　為纁。五 入 為緅。七入 為緇矣固知緇本出
T54n2127_p0261c06║   　絳雀頭色。即紫赤色也。故梁淨秀尼見聖
T54n2127_p0261c07║   　眾衣。如桑熟椹。此乃淺赤深黑色也。
T54n2127_p0261c08║   龍象　中阿含經。佛告鄔陀夷若沙門等。從
T54n2127_p0261c09║   　人至天不以 身口意害我說彼是龍象。
T54n2127_p0261c10║   空門子　智度論云 。涅槃有三門。一 空門。二
T54n2127_p0261c11║   　無相門三無作門何 者空門。謂觀諸法無
T54n2127_p0261c12║   　我我所。諸法從因緣生。無作者受者。是名
T54n2127_p0261c13║   　空。今出家人。由此門入 涅槃宅。故號空門
T54n2127_p0261c14║   　子。
T54n2127_p0261c15║   宗主 　僧 史略云 。唐末寺皆立受依止闍梨
T54n2127_p0261c16║   　一 員。今朝取秉律員。位 最高者號宗主 。蓋
T54n2127_p0261c17║   　道俗 之 間。有諍不分曲直。告具 剖斷。令人
T54n2127_p0261c18║   　息諍故也。
T54n2127_p0261c19║   僧 錄　僧 史略云 。唐文宗開成中。始立左右
T54n2127_p0261c20║   　僧 錄。即端甫法師為始也。法師德宗召入
T54n2127_p0261c21║   　禁中。與儒 道論議。賜紫方袍。令侍 大子於
T54n2127_p0261c22║   　東朝。順宗重之 若兄 弟。憲宗待之 若賓友。
T54n2127_p0261c23║   　掌內殿法儀 。錄左街僧 事 。
T54n2127_p0261c24║   副 僧 錄　即昭宗乾寧中改首座為副 僧 錄。
T54n2127_p0261c25║   　即覺暉為始也。
T54n2127_p0261c26║   講經論首座　史云 。首座之 名。即上座也。居
T54n2127_p0261c27║   　席之 端。處僧 之 上故也。即唐宣宗署僧
T54n2127_p0261c28║   　辯章。為三教首座。此為始也今則 以 經論
T54n2127_p0261c29║   　學署首座也。
T54n2127_p0262a01║   僧 正　史云 。正者政也。自正正人。克 敷政令
T54n2127_p0262a02║   　故。蓋以 比丘無法。若馬無轡勒 。漸染俗 風
T54n2127_p0262a03║   　將。乖 雅則 故。擇有德望者。以 法而繩之 。令
T54n2127_p0262a04║   　歸乎正故云 僧 正。此以 偽秦僧 [(丰*力 )/石]。為始也。
T54n2127_p0262a05║   　至梁普通六 年勅 法雲。為大僧 正(此加 大字)。
T54n2127_p0262a06║   僧 主 　即南齊永明中。武帝勅 法獻為僧 主
T54n2127_p0262a07║   　始也(所言主 者猶僧 官也)。
T54n2127_p0262a08║   國師　僧 史略云 。西域昔有尼犍子。學通三
T54n2127_p0262a09║   　藏。兼 達五 明。舉國歸依。乃彰斯號。此土則
T54n2127_p0262a10║   　比齊高僧 法常演毘尼涅槃。通禪法。齊主
T54n2127_p0262a11║   　崇為國師。此為始也。唐神秀自則 天召入 。
T54n2127_p0262a12║   　歷四朝號國師。慧忠肅代 二 朝入 內說禪。
T54n2127_p0262a13║   　號國師。元 和中勅 署知玄曰悟達國師
T54n2127_p0262a14║   　(玄五 歲便 能吟詩。出家為沙彌。年十四講涅槃經。時李啇隱有詩贈云 。十四沙彌解講經。似 師年幾只
T54n2127_p0262a15║   　携鉼。沙彌說法沙門聽。不在年高在性靈)。若偏 覇之 國。則 蜀後主 賜
T54n2127_p0262a16║   　僧 錄光 業為祐聖國師。吳越稱天台德韶
T54n2127_p0262a17║   　為國師。江南署文遂為國大導師(如廣知請讀僧 史略)。
T54n2127_p0262a18║   尼　梵音具 云 。比丘尼。亦名除饉女。天竺以
T54n2127_p0262a19║   　佛姨母摩訶波闍波提(此云 大愛道)為始也。鈔云 。
T54n2127_p0262a20║   　今呼尼為阿姨師姨者此效佛召愛道也。
T54n2127_p0262a21║   　師姑(未詳)尼有八 敬法。去聖已遠。不復遵行
T54n2127_p0262a22║   　繁不錄也。
T54n2127_p0262a23║   式叉摩那　此云 學法女似 今尼之 長髮也。
T54n2127_p0262a24║   　四分律云 。十八 歲童女應二 歲學謂二 歲
T54n2127_p0262a25║   　練身以 六 法練心(文多不載)。
T54n2127_p0262a26║   優 婆塞　秦言善宿男。謂離破戒宿故。又梵
T54n2127_p0262a27║   　云 。鄔波索迦。唐言近事 男。謂親近承事 諸
T54n2127_p0262a28║   　佛法故。天竺受五 八 戒。俗 人稱之 亦云 清
T54n2127_p0262a29║   　信 士○瑜伽 論云 。具 足三德一 意樂淨。謂
T54n2127_p0262b01║   　於三寶遠離疑惑。圓滿戒法。求出世 故。二
T54n2127_p0262b02║   　能作三寶事 。三能引發同法○阿含經云 。
T54n2127_p0262b03║   　圓滿八 支。謂信 。戒。施。聽法。受持。解義。如
T54n2127_p0262b04║   　說修 行。
T54n2127_p0262b05║   優 婆夷　夷即女聲字也。又云 。鄔波斯迦(名義同前 )。
T54n2127_p0262b06║   七眾　謂比丘比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌
T54n2127_p0262b07║   　尼(此出家五 眾)優 婆塞。優 婆夷(此在家二 眾)○婆沙論
T54n2127_p0262b08║   　云 。夫能維持佛法有七眾在世 間三乘道
T54n2127_p0262b09║   　果相續不斷盡。以 波羅提木叉為根本○
T54n2127_p0262b10║   　大毘婆沙論云 。七眾者。一 苾芻。二 苾芻尼。
T54n2127_p0262b11║   　三式叉摩那。四室利 摩拏洛迦(唐言勤 策男即沙彌也)。
T54n2127_p0262b12║   　五 室利 摩拏理迦(唐言勤 策女即沙彌尼也)。六 鄔波索迦。七
T54n2127_p0262b13║   　鄔波斯迦。
T54n2127_p0262b14║   道德　八 正聖道七支戒德表裏具 足之 稱也
T54n2127_p0262b15║   　○論衡云 。成名之 謂道。立身之 謂德。
T54n2127_p0262b16║   名德　名者實也。實立而名從之 。仲 尼云 。所
T54n2127_p0262b17║   　貴名實之 名也。德者得也。所謂內得於己。
T54n2127_p0262b18║   　外得於人。常無所失。合而稱之 ○阿含經。
T54n2127_p0262b19║   　呼舍利 弗已下。為名德比丘○皎法師高
T54n2127_p0262b20║   　僧 傳序云 。寡德適時名而不高實德潛光
T54n2127_p0262b21║   　高而不名。
T54n2127_p0262b22║   　　　住 處
T54n2127_p0262b23║   僧 伽 藍摩　梵題也。或云 。僧 伽 羅摩。此云 眾
T54n2127_p0262b24║   　園。五 分律云 。缾沙王施迦蘭陀竹園為始
T54n2127_p0262b25║   　也。園者生植之 所。佛弟子居之 。取生植道
T54n2127_p0262b26║   　本聖果之 義也。或云 毘呵羅。此云 遊止處。
T54n2127_p0262b27║   寺　華題也。釋名曰寺。嗣也。謂治事 者。相嗣
T54n2127_p0262b28║   　續於其內也。故天子有九寺焉。後漢明帝
T54n2127_p0262b29║   　永平十年丁卯佛法初 至。有印度二 僧 摩
T54n2127_p0262c01║   　騰法蘭以 白馬馱經像 。屆洛陽。勅 於鴻臚
T54n2127_p0262c02║   　寺。安置(鴻臚即司賓寺也。胡廣釋云 。鴻聲也。臚傳也。所以 傳聲贊道九賓也。秦有典 客。
T54n2127_p0262c03║   　漢乃因之 。至唐改為同文寺)。至十一 年戊辰。勅 於雍門外別
T54n2127_p0262c04║   　建寺。以 白馬為名。即漢土佛寺始也。吳孫
T54n2127_p0262c05║   　權立建初 寺。為始也。
T54n2127_p0262c06║   院　梵云 羅摩。唐言院(出苑法師經音義)○西域記云 。
T54n2127_p0262c07║   　波演那。此曰周圍廊舍院。
T54n2127_p0262c08║   道場　肇云 。閑宴修 道之 處。謂之 道場。隋煬
T54n2127_p0262c09║   　帝勅 遍改僧 居。名道場。
T54n2127_p0262c10║   精舍　釋迦譜云 。息心所棲曰精舍○藝文
T54n2127_p0262c11║   　類集云 。非由其舍精妙。良由精練行者所
T54n2127_p0262c12║   　居也。
T54n2127_p0262c13║   招提　增輝記梵云 。拓鬪提奢唐言四方僧
T54n2127_p0262c14║   　物。但 筆者訛。拓為招。去鬪奢。留提。故稱
T54n2127_p0262c15║   　招提。即今十方住 持寺院。是也。
T54n2127_p0262c16║   僧 坊　韻林云 。坊區也。苑師云 。坊區院也。
T54n2127_p0262c17║   鹿苑　又名鹿林在波羅柰國。佛成道初 。轉
T54n2127_p0262c18║   　法輪。度憍陳如等五 比丘處。
T54n2127_p0262c19║   雞園　在摩竭陀國無憂王造是。小乘大眾
T54n2127_p0262c20║   　部主 。大天比丘出家(寺也)○中阿含經云 。佛
T54n2127_p0262c21║   　滅後眾多上尊名德比丘皆住 雞園。
T54n2127_p0262c22║   雁塔　西域記云 。昔有比丘見群雁飛翔。戲
T54n2127_p0262c23║   　言知時。忽有一 雁投下自殞。眾曰此雁垂
T54n2127_p0262c24║   　誡。宜旌厚德。於是瘞雁建塔。
T54n2127_p0262c25║   支提　梵云 脂帝浮都。或云 制 底制 多。皆譯
T54n2127_p0262c26║   　名靈廟○雜心論云 。無舍利 名支提。又名
T54n2127_p0262c27║   　滅惡生善處。
T54n2127_p0262c28║   梵剎　梵者清淨之 義○經音云 。梵云 剌 瑟
T54n2127_p0262c29║   　致。此云 竽。今略名剎。即幡柱也○長阿含
T54n2127_p0263a01║   　經云 。若沙門於此寺中勤 苦。得一 法者。便
T54n2127_p0263a02║   　當竪幡告四遠。今有少欲知足人居此。
T54n2127_p0263a03║   奈苑　大唐內典 錄云 。罽賓禪師法秀初 至
T54n2127_p0263a04║   　燉煌。立禪閣於閑曠地。植柰千株。趨者如
T54n2127_p0263a05║   　雲徒眾濟濟。
T54n2127_p0263a06║   金地　或云 。金田。即舍衛國。給孤長者側 布
T54n2127_p0263a07║   　黃金。買祇陀太子園建精舍請佛居之 。
T54n2127_p0263a08║   蓮社　昔晉慧遠法師(唐宣宗諡大覺法師)。雁門人。住 廬
T54n2127_p0263a09║   　山虎溪東林寺。招賢士劉 遺民宗炳雷次
T54n2127_p0263a10║   　宗張野張詮周續之 等為會修 西方淨業彼
T54n2127_p0263a11║   　院多植白蓮。又彌陀佛國。以 蓮華分九品
T54n2127_p0263a12║   　次第接人故稱蓮社。有云 。嘉此社人不為
T54n2127_p0263a13║   　名利 淤泥所污。喻如蓮華故名之 。有云 。遠
T54n2127_p0263a14║   　公 有弟子名法要。刻 木為十二 葉蓮華。植
T54n2127_p0263a15║   　於水中。用機關。凡折一 葉是一 時。與刻 漏
T54n2127_p0263a16║   　無差。俾 禮念不失正時或因此名之 。又稱
T54n2127_p0263a17║   　淨社。即南齊竟陵文宣王。纂僧 俗 行淨住
T54n2127_p0263a18║   　法故。夫社者。即立春秋日後。五 戊名社日。
T54n2127_p0263a19║   　天下農結會祭以 祈穀。荊楚記云 。四人並
T54n2127_p0263a20║   　結綜會社。白虎通云 。王者所以 有社何 為。
T54n2127_p0263a21║   　天下求福報土。人非土不食。土廣不可遍
T54n2127_p0263a22║   　敬故。封土以 立社今釋家結慕。緇白建法
T54n2127_p0263a23║   　祈福求生淨土。淨土廣多。遍求則 心亂 乃
T54n2127_p0263a24║   　確指安養淨土。為棲神之 所。故名蓮社淨
T54n2127_p0263a25║   　社爾。
T54n2127_p0263a26║   蘭若　梵云 。阿蘭若。或云 阿練若。唐言無諍
T54n2127_p0263a27║   　○四分律云 。空靜處○薩婆多論云 。閑靜
T54n2127_p0263a28║   　處○智度論云 。遠離處○大悲經云 。阿蘭
T54n2127_p0263a29║   　若者。離諸忩務 故○十二 頭陀經云 。佛言
T54n2127_p0263b01║   　阿蘭若處十方諸佛皆共讚歎無量功 德皆
T54n2127_p0263b02║   　由此生○肇師云 。忿競生乎眾聚。無諍出
T54n2127_p0263b03║   　乎空閑故。佛讚住 於蘭若○寶雲經云 阿
T54n2127_p0263b04║   　蘭若處。獨靜無人不為惱亂 。乞食易得非
T54n2127_p0263b05║   　遠非近多諸林木華果清淨美水龕室安穩
T54n2127_p0263b06║   　故○蘭若者。智度論云 。遠離處最近二 里。
T54n2127_p0263b07║   　能遠益善。去村一 拘盧舍(此云 鼓聲)○律云 。去村
T54n2127_p0263b08║   　五 百弓。弓即尋也。西天法。凡四肘為一 弓。
T54n2127_p0263b09║   　肘長尺八 共長七尺二 寸也五 百弓為一 拘
T54n2127_p0263b10║   　盧舍。積三千六 百尺。成六 百步。即二 里也。
T54n2127_p0263b11║   庵　釋名曰。草為圓屋曰庵。庵庵也。以 自覆
T54n2127_p0263b12║   　庵也。西天僧 俗 修 行多居庵(此方君子亦有居庵者咸榮緒。晉
T54n2127_p0263b13║   　書云 。陶琰年十五 便 絕粒居草庵。戈可容身○逸士傳云 陶潛居蓬庵○神仙 傳云 。焦光 居草庵)。
T54n2127_p0263b14║   草堂　始因羅什法師得名。先是長安自漢
T54n2127_p0263b15║   　廢到 秦興三百餘年。朝市曠絕。雖數伽 藍
T54n2127_p0263b16║   　歸向者少。姚興世 鳩摩羅什(此云 童壽)。於大寺中
T54n2127_p0263b17║   　搆一 堂。以 草苦蓋於中譯經因此名之 也。
T54n2127_p0263b18║   方丈 　蓋寺院之 正寢也。始因唐顯慶年中
T54n2127_p0263b19║   　勅 差衛尉寺承李義表前 融州黃水令王玄
T54n2127_p0263b20║   　策往西域充 使。至毘耶黎城。東北四里許。
T54n2127_p0263b21║   　維摩居士宅示疾之 室。遺址疊石為之 。王
T54n2127_p0263b22║   　策躬以 手板縱橫量之 得十笏。故號方丈 。
T54n2127_p0263b23║   房　釋名曰房旁也。在堂兩旁故○五 分律
T54n2127_p0263b24║   　云 比丘頗鞞起請聽比丘受房舍施。佛遂
T54n2127_p0263b25║   　開許○十誦律云 。房者或屬僧 (若今禪居寮舍也)或
T54n2127_p0263b26║   　屬一 人(若今寺院內各各住 持者)薩婆多論云 若房始成。有
T54n2127_p0263b27║   　一 新戒比丘。戒德清淨。入 此房中已畢施
T54n2127_p0263b28║   　主 信 施之 心若起種種房舍莊嚴高廣設有
T54n2127_p0263b29║   　一 淨戒比丘暫時受用已畢施恩以 戒非世
T54n2127_p0263c01║   　間法故。
T54n2127_p0263c02║   雁堂　善見律云 。毘舍離於大林為佛作堂。
T54n2127_p0263c03║   　形如雁子。一 切具 足。
T54n2127_p0263c04║   禪室　中阿含經云 。佛入 禪室燕坐。又有呼
T54n2127_p0263c05║   　為禪齋。齋者肅靜義也。如儒 中靜室謂之
T54n2127_p0263c06║   　書齋。或官員判 吏靜治之 處。謂之 郡齋。
T54n2127_p0263c07║   蕭寺　今多稱僧 居為蕭寺者。必因梁武造
T54n2127_p0263c08║   　寺以 姓為題也。唐李約自宮淮南買得梁
T54n2127_p0263c09║   　武寺額。蕭子雲飛帛大書蕭字將歸洛下
T54n2127_p0263c10║   　宅中匣於小亭號蕭齊也。博知君子更為
T54n2127_p0263c11║   　正之 。
T54n2127_p0263c12║   香室　毘柰耶律義淨三藏注云 。西方名佛堂
T54n2127_p0263c13║   　為健 陀俱 胝。此云 香室。不稱佛堂佛殿者。
T54n2127_p0263c14║   　蓋不欲親觸尊顏故(殿者即此方之 制 。上安[鳽-廾+ㄠ]魚尾者是也。尾今呼為[鳽-廾+ㄠ]
T54n2127_p0263c15║   　吻訛也。灸轂子云 。漢柏梁殿災天火也。越巫献術取[鳽-廾+ㄠ]魚尾置上以 禳之 。今則 象也。若古制 尾上更加 鐵
T54n2127_p0263c16║   　作水草之 形。俗 呼為攢鳥者。風俗 通曰。古殿多刻 蓮荷菱葉之 屬水草所以 厭火也)。
T54n2127_p0263c17║   造伽 藍法　齊靈裕法師造寺詰十篇。且明
T54n2127_p0263c18║   　造寺方法準正教。謂避譏涉。當離尼寺及
T54n2127_p0263c19║   　市傍府側 。俾 後無所壞。南山云 。俗 人既不
T54n2127_p0263c20║   　曉法。僧 眾當明示導。
T54n2127_p0263c21║   護伽 藍神　七佛經云 。有十八 神護伽 藍。一
T54n2127_p0263c22║   　美音。二 梵音。三天鼓。四歎妙。五 歎美。六
T54n2127_p0263c23║   　摩妙。七雷音。八 師子。九妙歎。十梵響。十
T54n2127_p0263c24║   　一 人音。十二 佛奴。十三歎德。十四廣目。十
T54n2127_p0263c25║   　五 妙眼。十六 徹聽。十七徹視。十八 遍視○
T54n2127_p0263c26║   　道世 法師云 。寺院既有十八 神護。居住 之
T54n2127_p0263c27║   　者。亦宜自勵 不得怠惰為非。恐招現報耳
T54n2127_p0263c28║   　(凡寺壁有畫大神者即是此神也。或問世 界之 內伽 藍無數。何 只十八 神而能遍護耶。答一 切神皆有無數
T54n2127_p0264a01║   　眷屬。即是分任守護也無妨)。
T54n2127_p0264a02║   比丘經營精舍　律中佛大弟子。皆自經營
T54n2127_p0264a03║   　精舍。如大迦葉自蹋泥等。毘婆沙論問曰。
T54n2127_p0264a04║   　諸大弟子漏結已盡。何 故恓恓有所經營。
T54n2127_p0264a05║   　答曰有五 事 一 為(報佛)恩故。二 為長養佛法
T54n2127_p0264a06║   　故。三為滅凡劣 眾自貢高故。四為將來弟
T54n2127_p0264a07║   　子。折伏憍豪故。五 為發起將來福業故。
T54n2127_p0264a08║   寺院三門　凡寺院有開三門者。只有一 門
T54n2127_p0264a09║   　亦呼為三門者何 也。佛地論云 。大宮殿。三
T54n2127_p0264a10║   　解脫門。為所入 處。大宮殿喻法空涅槃也。
T54n2127_p0264a11║   　三解脫門謂空門。無相門。無作門。今寺院
T54n2127_p0264a12║   　是持戒修 道。求至涅槃人居之 故由三門
T54n2127_p0264a13║   　入 也。
T54n2127_p0264a14║   　　　出家
T54n2127_p0264a15║   出家由　瑜伽 論云 。在家。煩撓若居塵宇。出
T54n2127_p0264a16║   　家。閑曠猶處虛空。是故應捨一 切於善說。
T54n2127_p0264a17║   　毘奈耶中正信 捨家趣於非家○毘婆沙論
T54n2127_p0264a18║   　云 。家者是煩惱因緣。夫出家者。為滅垢累
T54n2127_p0264a19║   　故。宜遠離也。
T54n2127_p0264a20║   出家難　(難字平聲)雜阿含經云 。有外道名閻浮車。
T54n2127_p0264a21║   　問舍利 弗云 。賢聖法律有何 難事 。舍利 弗
T54n2127_p0264a22║   　言。唯出家難。問何 難。答愛樂難。問云 何 。
T54n2127_p0264a23║   　答樂常修 善難。問何 名善法。答謂八 正道。
T54n2127_p0264a24║   　若出家者。修 習此道。不久 疾得盡諸有漏
T54n2127_p0264a25║   　(八 正道者正語。正業。正命。此三屬戒。小乘以 戒為先故。正定。正勤 。正念。此三屬定。定因戒得
T54n2127_p0264a26║   　故次也。正見。正思惟。此二 屬惠。惠因定發故)○秦本雜阿含經云 。
T54n2127_p0264a27║   　夫出家者。名為難得。若起惡心。不名難
T54n2127_p0264a28║   　得。
T54n2127_p0264a29║   出家以 信 為首　智度論云 。佛言。若人有信 。
T54n2127_p0264b01║   　能入 我大法海中。能得沙門果。不空剃 頭
T54n2127_p0264b02║   　染衣。若無信 。是人不能入 我大法海。如枯
T54n2127_p0264b03║   　樹不生華實不得沙門果。雖剃 頭染衣。讀
T54n2127_p0264b04║   　種種經。能難能。答於佛法中。空無所得。以
T54n2127_p0264b05║   　是義故。在佛法初 善以 信 根故○起信 論
T54n2127_p0264b06║   　云 。信 心有四種。一 信 根本。所謂樂念真如
T54n2127_p0264b07║   　法故。二 信 佛有無量功 德常念親近供 養
T54n2127_p0264b08║   　恭敬。發起善根。願求一 切智故。三信 法有
T54n2127_p0264b09║   　大利 益。常念修 行諸波羅蜜故。四信 僧 能
T54n2127_p0264b10║   　正修 行自利 利 他。常樂親近諸菩薩眾求
T54n2127_p0264b11║   　學真如行故○唯識論云 。信 有三別 一 信
T54n2127_p0264b12║   　實有謂於諸法實事 理中深信 忍故。二 信
T54n2127_p0264b13║   　有德謂於三寶真實德中深信 樂故。三信
T54n2127_p0264b14║   　有能謂於一 切世 出世 善深法中深信 有力
T54n2127_p0264b15║   　能得能成起希望故○毘婆沙論云 。有信
T54n2127_p0264b16║   　如手能取善法故。
T54n2127_p0264b17║   出家越五 道　注維摩經什法師云 。凡夫能
T54n2127_p0264b18║   　出四趣。不能出於天趣。出家求滅。則 五 道
T54n2127_p0264b19║   　斯越(滅即涅槃也)○肇云 。五 道非無為之 路也。
T54n2127_p0264b20║   出家喜　什云 。喜有二 種。一 有現世 功 德自
T54n2127_p0264b21║   　然忻預。二 後得涅槃心常安悅○肇云 。夫
T54n2127_p0264b22║   　擾亂 出於多求。憂苦生于不足。出家寡欲。
T54n2127_p0264b23║   　擾亂 斯無。道法內充 故。懷喜有餘。
T54n2127_p0264b24║   出家三法　什云 。出家凡有三法。一 持戒。二
T54n2127_p0264b25║   　禪定。三智慧。持戒能折伏煩惱。令其勢 微。
T54n2127_p0264b26║   　禪定能遮煩惱。如右山斷流。智慧能滅煩
T54n2127_p0264b27║   　惱。畢竟無餘○道安法師大戒序云 。世 尊
T54n2127_p0264b28║   　立教法有三焉。一 者戒律。二 者禪定。三者
T54n2127_p0264b29║   　智惠。斯三者至道之 由戶。泥洹之 關要也。
T54n2127_p0264c01║   　戒者斷三惡之 干將也。禪者絕分散之 利
T54n2127_p0264c02║   　器也。惠者齊藥病之 妙醫也。
T54n2127_p0264c03║   發心即是出家　淨名經云 。汝得阿耨菩提
T54n2127_p0264c04║   　心。即是出家○什云 。雖為白衣能發無上
T54n2127_p0264c05║   　心者。以 心超三界。形雖有繫乃真出家。具
T54n2127_p0264c06║   　足戒行矣(無上心者。兼 載萬有。不遺一 物也)。
T54n2127_p0264c07║   出家正因　寶雨經云 。於如來教中。正信 出
T54n2127_p0264c08║   　家。非因王力 所逼。不為賊抑。不為負債 。不
T54n2127_p0264c09║   　怖不活邪命出家為希求正法以 信 出家。
T54n2127_p0264c10║   出家五 法　五 德福田經云 。一 者發心出家。
T54n2127_p0264c11║   　懷佩 道故。二 毀其形好應法服故。三委棄
T54n2127_p0264c12║   　身命。遵崇道故。四永割 親愛。無適真故。五
T54n2127_p0264c13║   　志求大乘為度人故。
T54n2127_p0264c14║   國王父母不聽許不得出家　僧 祇律云 。淨
T54n2127_p0264c15║   　飯王請佛。今後父母不聽。不得與出家
T54n2127_p0264c16║   　(此因羅睺羅不告出家故)。何 以 故。父母恃子為榮故。佛於
T54n2127_p0264c17║   　是制 戒。父母不許。不得出家○五 百問經
T54n2127_p0264c18║   　云 。出家者王法父母不聽。為得戒否。答不
T54n2127_p0264c19║   　得○楞伽 經云 。父母不聽不得出家。
T54n2127_p0264c20║   三等出家人　三千威儀 經云 。出家行。有始
T54n2127_p0264c21║   　終上中下業。下者。以 十戒為本。盡形壽受
T54n2127_p0264c22║   　持。雖捨家緣。執作與俗 人等。中者應捨作
T54n2127_p0264c23║   　務 。具 受八 萬四千向道因緣。身口意業。未
T54n2127_p0264c24║   　能具 足。清淨。心結猶存。未能出離。比上不
T54n2127_p0264c25║   　足。比下有餘也。上者根心猛利 。應捨結使
T54n2127_p0264c26║   　纏縛。禪定惠力 。心得解脫。淨身口意。出於
T54n2127_p0264c27║   　緣務 煩惱之 家。永處閑靜清涼之 室。是名
T54n2127_p0264c28║   　上等出家弟子。
T54n2127_p0264c29║   問出家苦樂　中阿含經云 。生聞梵志問佛
T54n2127_p0265a01║   　言。在家出家。以 何 為苦。佛言在家者。以 不
T54n2127_p0265a02║   　自在為苦。謂錢寶穀畜奴婢不增長。因此
T54n2127_p0265a03║   　憂愁。不自在故。苦也。出家者。以 自在故
T54n2127_p0265a04║   　苦。謂隨順貪欲瞋恚愚癡。不守禁戒。因此
T54n2127_p0265a05║   　愁慼故。自在為苦也。又問二 人以 何 為樂。
T54n2127_p0265a06║   　佛言。在家者。以 自在為樂。謂錢寶穀畜奴
T54n2127_p0265a07║   　婢增長。因此歡喜。自在故樂也。出家者。
T54n2127_p0265a08║   　以 不自在為樂。謂學道。不隨貪欲瞋癡行。
T54n2127_p0265a09║   　隨戒所制 。無鬪諍怨憎憂苦。有義利 故。以
T54n2127_p0265a10║   　不自在為樂也(此因不隨心行起三毒業。為戒所制 。故云 不自在也。以 現招清淨
T54n2127_p0265a11║   　名文言當來感天人樂果。故云 樂也)。
T54n2127_p0265a12║   佛不定答　叔迦經。叔迦婆羅門白佛言。在
T54n2127_p0265a13║   　家白衣。能修 福德善根。勝出家否。佛言。我
T54n2127_p0265a14║   　於此中則 不定答。若出家者。或有不修 善
T54n2127_p0265a15║   　根。則 不如在家。若在家者。能修 善根。則 勝
T54n2127_p0265a16║   　出家(蓋勝出家不修 善根污道之 者)。
T54n2127_p0265a17║   出家行　涅槃經云 。夫出家者。不應起惡。身
T54n2127_p0265a18║   　口相應。我棄父母妻子。知識出家。正是
T54n2127_p0265a19║   　信 諸善覺時。非是修 不善覺時○莊嚴法
T54n2127_p0265a20║   　門經云 。金色女白文殊言。聽我出家。文殊
T54n2127_p0265a21║   　語言。菩薩出家。非以 自剃 髮為出家。若能
T54n2127_p0265a22║   　發大精進。為除一 切眾生煩惱。是名出家。
T54n2127_p0265a23║   　非以 自被染衣。自持戒行名出家。能令毀
T54n2127_p0265a24║   　禁者。安住 淨戒。是名出家。非以 阿蘭若處
T54n2127_p0265a25║   　獨坐思惟。名出家。能於女色生死流轉。以
T54n2127_p0265a26║   　慧方便 。化令解脫。是名出家。非以 自身守
T54n2127_p0265a27║   　護戒律名出家。若能廣四無量心(慈。悲。喜。捨。為四無
T54n2127_p0265a28║   　量心。婆沙論云 。授與饒益。是慈相。除去衰損。是悲相。慶慰。得捨。是喜相。心懷平等。是捨相)。安置
T54n2127_p0265a29║   　眾生增益善根是名出家。非以 自身得入
T54n2127_p0265b01║   　涅槃名為出家。為欲安置一 切眾生入 大
T54n2127_p0265b02║   　涅槃。是名出家(文多不載)○大法炬陀羅尼經云 。
T54n2127_p0265b03║   　出家行有三善一 遠離嫉妬(謂親他勝於自無損。橫生妬忌。是
T54n2127_p0265b04║   　名嫉妬)。隨喜教示。二 為他作時。不求果報。三
T54n2127_p0265b05║   　不壞損他以 成已善。
T54n2127_p0265b06║   出家人事 務 　僧 祇律云 。出家人。當少事 少
T54n2127_p0265b07║   　務 。莫為世 人譏嫌失他善福○三千威儀
T54n2127_p0265b08║   　經云 。出家所作事 務 有三。一 坐禪。二 誦經。
T54n2127_p0265b09║   　三勸 化。眾事 若具 足三事 。是應出家人法。
T54n2127_p0265b10║   　若不行者是徒生徒死。惟有受罪之 因○
T54n2127_p0265b11║   　觀佛三昧經云 。比丘常行四法。一 晝夜六
T54n2127_p0265b12║   　時說罪懺悔。二 常修 念佛。不誑眾生。三修
T54n2127_p0265b13║   　六 和敬心。不恚慢。四具 修 六 念。如救頭燃
T54n2127_p0265b14║   　(六 念者。念佛。念法。念僧 。念戒。念施。念天也。出深功 德經云 。此六 念法。是菩提心生。菩提法故)○
T54n2127_p0265b15║   　超日明經云 。比丘有四法一 常念如來。立
T54n2127_p0265b16║   　佛形像 。二 聞經深義。則 信 奉行。三雖不見
T54n2127_p0265b17║   　佛。曉了 本無。四知十方佛則 一 法身。
T54n2127_p0265b18║   佛留福廕末世 弟子　佛藏經云 。出家者。當
T54n2127_p0265b19║   　一 心行道。隨順法行。勿 念衣食有所須者。
T54n2127_p0265b20║   　如來白毫相光 功 德。百千萬億 分中。留一
T54n2127_p0265b21║   　分供 諸末世 。弟子亦不能窮盡○菩薩本
T54n2127_p0265b22║   　行經云 。佛自摩竭國。往毘舍離兩國。人
T54n2127_p0265b23║   　及諸天龍神共獻佛三千寶蓋。佛受二 千
T54n2127_p0265b24║   　九百九十九蓋唯一 蓋不受。佛言持用覆
T54n2127_p0265b25║   　護後世 弟子。令得供 養。
T54n2127_p0265b26║   　　　師資
T54n2127_p0265b27║   師　模範也。周禮師氏注云 。教以 道之 稱也
T54n2127_p0265b28║   　○指歸曰。自具 福行。有化他之 相○周禮
T54n2127_p0265b29║   　云 。為人之 長。訓物之 規名師長○寶積論
T54n2127_p0265c01║   　云 。師長者。若能助 益長秀聖者○律云 。和
T54n2127_p0265c02║   　尚於弟子。當生兒想。弟子於和尚。當如父
T54n2127_p0265c03║   　想。又稱師父(白虎通云 父矩也。以 法教子故)。師有二 種。一 親
T54n2127_p0265c04║   　教師。即是依之 出家。授經剃 髮之 者。毘柰
T54n2127_p0265c05║   　耶。亦云 。親教二 依止師即是依之 稟受三
T54n2127_p0265c06║   　藏學者(但 是依學一 切事 業乃至一 日皆得稱師)○五 百問云 。臨
T54n2127_p0265c07║   　壇諸僧 。皆得呼為師否。答無此理。不從受
T54n2127_p0265c08║   　法。盡不得稱師。
T54n2127_p0265c09║   和尚　指歸云 。郁波弟耶。此云 常近此受持
T54n2127_p0265c10║   　○(發正)記云 。優 婆陀訶此云 依學○毘奈耶
T54n2127_p0265c11║   　云 。鄔波陀耶。此云 親教由能教離出世 業
T54n2127_p0265c12║   　故。稱受業和尚○什法師云 。梵語和尚此
T54n2127_p0265c13║   　名力 生○舍利 弗問經云 。夫出家者。捨其
T54n2127_p0265c14║   　父母生死之 家。入 法門中。受微妙法。蓋師
T54n2127_p0265c15║   　之 力 。生長法身。出功 德財。養智慧命。功 莫
T54n2127_p0265c16║   　大焉○薩婆多律攝云 。有二 鄔波陀耶一
T54n2127_p0265c17║   　初 與出家二 為受近圓(此即壇上和尚也四分云 同和尚)○毘
T54n2127_p0265c18║   　婆沙論云 。和尚有四種。一 有法無衣食二
T54n2127_p0265c19║   　有衣食無法。三有法有衣食。四無法無衣
T54n2127_p0265c20║   　食。
T54n2127_p0265c21║   師問來出家者　僧 祇律云 。新欲出家者。不
T54n2127_p0265c22║   　得便 說樂事 。應說一 食一 住 。少食少飲。多
T54n2127_p0265c23║   　覺少眠。應問彼言汝能否。或答能。方可受
T54n2127_p0265c24║   　之 。
T54n2127_p0265c25║   律不許度者　僧 祇律云 。有年八 十九十太
T54n2127_p0265c26║   　老七十。臥起須人。俱 不聽度○五 分律云 。
T54n2127_p0265c27║   　一 切殘疾惡狀貌毀辱。佛法者皆不得度
T54n2127_p0265c28║   　聖朝有編勅 違礙者為師宜慎之 。
T54n2127_p0265c29║   以 貌擇師　律云 。時跋難陀在眾。儀 貌昂藏。
T54n2127_p0266a01║   　舍利 弗形容短小。有外道欲出家。竊作是
T54n2127_p0266a02║   　念。此小比丘智慧尚爾。況堂堂者乎乃投
T54n2127_p0266a03║   　跋難陀出家受戒後問師經律論。悉不能
T54n2127_p0266a04║   　通。外道却言佛法淺近。嫌諸比丘。反歸本
T54n2127_p0266a05║   　道。
T54n2127_p0266a06║   資　指歸云 。資者取法。助 發已身行解故○
T54n2127_p0266a07║   　伯陽云 。不善人善人之 資。
T54n2127_p0266a08║   小師　寄歸傳云 。鐸曷攞唐言小師(受戒十夏已前 。西天皆
T54n2127_p0266a09║   　彌小師)。毘柰耶云 。難陀比丘呼十七眾比丘為
T54n2127_p0266a10║   　小師(此蓋輕呼之 也)。亦通沙門之 謙稱也。昔高僧 名
T54n2127_p0266a11║   　僧 導。為沙彌時。叡法師見而異之 問曰。君
T54n2127_p0266a12║   　於佛法且欲何 為導。對曰。願為法師作都
T54n2127_p0266a13║   　講。叡語曰。君當為萬人法主 。豈可對揚小
T54n2127_p0266a14║   　師乎。
T54n2127_p0266a15║   弟子　求法傳云 。梵云 室灑。此云 所教。舊云
T54n2127_p0266a16║   　弟子○南山鈔云 。學在我後。名之 弟。解從
T54n2127_p0266a17║   　我生。名之 子。即因學者以 父兄 事 師。得稱
T54n2127_p0266a18║   　弟子。又云 徒弟。謂門徒弟子略之 也(司馬彪曰徒弟
T54n2127_p0266a19║   　子也)。
T54n2127_p0266a20║   度惡弟子　優 婆塞戒經云 。寧受惡戒一 日
T54n2127_p0266a21║   　中斷無量命根。終不畜養弊惡弟子。不能
T54n2127_p0266a22║   　調伏。何 以 故。是惡律儀 殃齊(去聲)自身。畜
T54n2127_p0266a23║   　惡弟子。不能教誨。乃令無量人作惡。能謗
T54n2127_p0266a24║   　無量善妙之 法○菩薩善戒經云 。度惡弟
T54n2127_p0266a25║   　子。則 破壞法故名魔弟子。計此罪愆得不
T54n2127_p0266a26║   　慎之 。
T54n2127_p0266a27║   師資相攝　師。以 財法定惠。自攝攝他。住 持
T54n2127_p0266a28║   　不失資。以 供 養諫諍。亦是相攝○南山鈔
T54n2127_p0266a29║   　云 。佛法增益廣大。實由師資相攝互 相敦
T54n2127_p0266b01║   　遇。財法兩濟日益業深行久 德固皆賴矣。
T54n2127_p0266b02║   　比真教陵遲。惠風掩扇。俗 懷悔慢。道出非
T54n2127_p0266b03║   　法。並 由師無率誘之 心。資闕奉行之 志。二
T54n2127_p0266b04║   　彼相捨。妄流鄙境。欲令道光 。焉可得乎
T54n2127_p0266b05║   　(舉要言之 )。
T54n2127_p0266b06║   師念弟子　僧 祇律云 。師。應作是念。當使因
T54n2127_p0266b07║   　我度故。修 諸善法。得其道果○長阿含經
T54n2127_p0266b08║   　云 。師長以 五 事 視弟子。一 順法調御二 誨
T54n2127_p0266b09║   　其未聞。三隨其所聞令善義解。四示其善
T54n2127_p0266b10║   　友。五 盡已所知誨授不悋○莊嚴論云 。一
T54n2127_p0266b11║   　度令出家。二 與其受戒。三禁斷諸惡。四攝
T54n2127_p0266b12║   　持以 財。五 教授以 法。
T54n2127_p0266b13║   弟子事 師　攝大乘論云 。始終承奉不相離
T54n2127_p0266b14║   　異名事 ○四分律云 。弟子看和尚當具 四
T54n2127_p0266b15║   　心。一 親愛。二 敬順。三畏難。四尊重侍 養承
T54n2127_p0266b16║   　接。如臣子之 事 君父。如是展轉相敬重贍
T54n2127_p0266b17║   　視能令正法久 住 。增益廣大○尸迦越經
T54n2127_p0266b18║   　云 。弟子事 師有五 事 。一 當敬難之 。二 當知
T54n2127_p0266b19║   　其恩。三所教隨之 。四思念不厭。五 當從後
T54n2127_p0266b20║   　稱譽○長阿含經云 。夫為弟子當以 五 事
T54n2127_p0266b21║   　敬事 師長。一 給侍 所須。二 禮敬供 養。三尊
T54n2127_p0266b22║   　重戴仰。四師教誨敬順無違。五 從師聞法
T54n2127_p0266b23║   　善持不忘○毘奈耶第三十五 卷。佛為高
T54n2127_p0266b24║   　勝比丘說事 師法。略云 。凡為弟子於師主
T54n2127_p0266b25║   　處常懷恭敬。有畏懼心。不為名聞不求利
T54n2127_p0266b26║   　養。當須早起親問師之 四大安隱。起居輕
T54n2127_p0266b27║   　利 除小便 器。每於半月觀曬床蓆若不依
T54n2127_p0266b28║   　師得越法罪(好廣知者自檢讀之 )○毘奈耶云 。弟子門
T54n2127_p0266b29║   　人纔見師時即須起立若見親教即捨依止
T54n2127_p0266c01║   　(言見親教捨依止者謂弟子在一 處侍 稟學師次忽受業師來即捨稟受來侍 立受業師左右也)。
T54n2127_p0266c02║   教訶弟子　菩薩善戒經云 為師不能教訶弟
T54n2127_p0266c03║   　子。則 破佛法當墮地獄○毘奈耶云 。弟子
T54n2127_p0266c04║   　有五 事 。方可教訶。一 不信 。二 懈怠。三惡
T54n2127_p0266c05║   　口。四情無羞恥。五 近惡知識。佛言但 五 法
T54n2127_p0266c06║   　有一 。皆須教訶。比丘問佛。如何 教訶。有五
T54n2127_p0266c07║   　法。一 不共語。二 不教授。三不同受用。四遮
T54n2127_p0266c08║   　其善事 不與依止。五 不與同房。
T54n2127_p0266c09║   童子　智度論云 。梵語鳩摩羅伽 。秦言童子
T54n2127_p0266c10║   　○寄歸傳云 。白衣詣苾芻所。專誦佛典 。求
T54n2127_p0266c11║   　落髮。號童子。西天出家國無制 止但 投師
T54n2127_p0266c12║   　允 可即和僧 剃 髮即無童子行者之 屬今經
T54n2127_p0266c13║   　中呼文殊善財寶積月光 等諸大菩薩為童
T54n2127_p0266c14║   　子者。即非稚齒。如智論云 。如文殊師利 十
T54n2127_p0266c15║   　力 四無所畏等。悉具 佛事 故住 鳩摩羅伽
T54n2127_p0266c16║   　地。又云 若菩薩從初 發心斷婬欲。乃至菩
T54n2127_p0266c17║   　提是名童子。今就此方釋之 釋名曰兒。年
T54n2127_p0266c18║   　十五 曰童。童獨也。自七歲止十五 皆稱童
T54n2127_p0266c19║   　子。謂太和未散故。
T54n2127_p0266c20║   度小兒緣起　僧 祇律云 。佛住 舍衛國。阿難
T54n2127_p0266c21║   　有一 知識。合門疫死。唯有一 小兒在。阿難
T54n2127_p0266c22║   　行過。小兒隨後喚。阿難不聞。為世 人譏云 。
T54n2127_p0266c23║   　沙門他有強親。今見孤遺不顧。小兒隨入
T54n2127_p0266c24║   　祇園。阿難白佛。此小兒得度否。佛言汝作
T54n2127_p0266c25║   　何 心度。答慈愍心。佛言得度(度此小兒。亦不作童子。便 剃 髮號。
T54n2127_p0266c26║   　驅鳥沙彌)。
T54n2127_p0266c27║   行者　善見律云 。有善男子。欲求出家。未得
T54n2127_p0266c28║   　衣鉢。欲依寺中住 者名。畔頭波羅沙(未見譯語)
T54n2127_p0266c29║   　今詳。若此方行者也。經中。多呼修 行人。為
T54n2127_p0267a01║   　行者。行是所修 二 種行也。者即五 蘊假者。
T54n2127_p0267a02║   　是能修 行之 人也。凡十六 歲已上。應呼行
T54n2127_p0267a03║   　者。謂男生八 歲毀齒。十六 陽氣全 。以 其有
T54n2127_p0267a04║   　意樂信 忍。修 淨梵行故。自晉時已有此人。
T54n2127_p0267a05║   　如東林遠大師下有辟蛇行者。
T54n2127_p0267a06║   　　　剃 髮
T54n2127_p0267a07║   祠部牒　此牒。自尚書省祠部司出。故稱祠
T54n2127_p0267a08║   　部。按僧 史略云 。唐會要曰。則 天延載元 年
T54n2127_p0267a09║   　五 月十五 日。勅 天下僧 尼。隷祠部。此為始
T54n2127_p0267a10║   　也。義取其善禳惡福解災也○續會要云 。
T54n2127_p0267a11║   　天寶六 年五 月。制 所度僧 尼。仍令祠部。給
T54n2127_p0267a12║   　牒。此為始也。
T54n2127_p0267a13║   剃 髮　律云 。毀其形好。剃 除鬚髮。俾 即發先
T54n2127_p0267a14║   　業。使異餘出家者○因果經云 。過去諸佛。
T54n2127_p0267a15║   　為成就無上菩提故。捨飾好。剃 鬚髮。即發
T54n2127_p0267a16║   　願言。今落髮故。願與一 切眾生斷除煩惱。
T54n2127_p0267a17║   　及以 習障(此悉達太子。剃 髮之 時言也)。
T54n2127_p0267a18║   周羅髮　即今親教和尚。最後為剃 頂上髮
T54n2127_p0267a19║   　也。梵語周羅。此云 小結。且三界九地。煩惱
T54n2127_p0267a20║   　見修 。所斷有八 十一 品。即第九地末品煩
T54n2127_p0267a21║   　惱。名小結。微細難除。今此頂髮。喻彼煩
T54n2127_p0267a22║   　惱。九十六 種外道。皆不能盡除。唯佛弟子
T54n2127_p0267a23║   　能斷故。親教師最後剃 者。表為除殘結。令
T54n2127_p0267a24║   　出三界故。
T54n2127_p0267a25║   父母拜　南山鈔十二 卷。法苑二 十二 卷。皆
T54n2127_p0267a26║   　云 。剃 髮了 。禮遶三寶。拜謝大眾。及二 師
T54n2127_p0267a27║   　已。然後在末座坐。父母諸親。皆為作禮拜。
T54n2127_p0267a28║   　賀悅其道意。此亦如儒 禮冠義曰。冠者。禮
T54n2127_p0267a29║   　之 始也。凡冠日。見母母拜。見兄 兄 拜之 。注
T54n2127_p0267b01║   　云 。以 其成人而為禮。今人子出家事 佛剃
T54n2127_p0267b02║   　髮為禮之 始也。父母設拜。以 其出世 而為
T54n2127_p0267b03║   　禮。抑又拜其法服戒體故也。亦是遠襲我
T54n2127_p0267b04║   　佛之 家風也。謹按根本毘柰耶律云 。佛父
T54n2127_p0267b05║   　淨飯王聞太子已成佛。在室羅伐 城竹林
T54n2127_p0267b06║   　精舍。王乃裁書遣使。往請歸國許之 。王勅
T54n2127_p0267b07║   　群臣曰。一 切義成將歸鄉。可修 飾城隍。莊
T54n2127_p0267b08║   　嚴道路。於屈路陀林。造一 精舍。爾時世 尊
T54n2127_p0267b09║   　作是念。若我徒行入 城。諸釋必起慢心。應
T54n2127_p0267b10║   　以 神變入 城。即共諸聲聞。涌在虛空。現諸
T54n2127_p0267b11║   　神變。將近城攝諸神通。唯佛去地一 人許。
T54n2127_p0267b12║   　凌虛而行。民庶馳觀。各相謂言。為父禮子
T54n2127_p0267b13║   　耶。為子禮父耶。時淨飯王見太子儀 相非
T54n2127_p0267b14║   　世 。乃頭面禮足。時諸臣民情。俱 不忍共言。
T54n2127_p0267b15║   　云 何 尊父禮子之 足耶。王曰。汝等不應作
T54n2127_p0267b16║   　是念。當初 太子生時。無人扶持。四方各行
T54n2127_p0267b17║   　七步。於爾時我便 禮其足。後於剡 部樹下
T54n2127_p0267b18║   　坐。日已過午。諸樹影東。唯剡 部樹影不移。
T54n2127_p0267b19║   　蔭太子身。我又禮其足。今當第三禮也。爾
T54n2127_p0267b20║   　時世 尊就座坐。父王復禮佛足。對面而坐。
T54n2127_p0267b21║   　告大眾曰。此是第四禮子足也。自後日來
T54n2127_p0267b22║   　即禮○本起經云 。父王頭面禮佛足者。一
T54n2127_p0267b23║   　者敬道。二 者愛子故(今剃 髮後。父母拜賀。亦此二 緣也)○摩耶
T54n2127_p0267b24║   　經云 。爾時摩耶夫人(即佛母也)長跪佛前 。五 體
T54n2127_p0267b25║   　投地。說偈云 。稽首頭面禮。無上大法王
T54n2127_p0267b26║   　(此父母拜緣略引為證今國家有制 。慎勿 違之 。五 分律。佛言非我所制 。餘方為清淨者不得不行。此謂
T54n2127_p0267b27║   　王法不得不依也。○薩婆多論云 。比丘違王制 者犯突吉羅罪)。
T54n2127_p0267b28║   沙彌　此始落髮後之 稱謂也。梵音訛也此
T54n2127_p0267b29║   　譯為息慈。謂安息在慈悲之 地故。又此人
T54n2127_p0267c01║   　息世 染之 情。以 慈濟群生故。又云 。初 入 佛
T54n2127_p0267c02║   　法。多存俗 情故。須息惡行慈也○大毘婆
T54n2127_p0267c03║   　沙論云 。室利 摩拏洛迦唐言勤 策男。謂此
T54n2127_p0267c04║   　人離四性罪。六 遮罪。勤 自策勵 不犯令清
T54n2127_p0267c05║   　淨故○寄歸傳云 。室羅末尼羅。唐。言求寂。
T54n2127_p0267c06║   　夫稱寂者。即涅槃也。言此人出煩惱家。求
T54n2127_p0267c07║   　趣涅槃故。
T54n2127_p0267c08║   纔剃 髮便 授十戒　寄歸傳云 。西國出家具
T54n2127_p0267c09║   　有聖制 。諸有發心出家者。師乃問諸難事 。
T54n2127_p0267c10║   　難事 既無許之 攝受。或經旬月。令其解息。
T54n2127_p0267c11║   　師乃為授五 戒。方名鄔波索迦。此是創入
T54n2127_p0267c12║   　佛法之 基。七眾所攝也。師次為辦縵條僧
T54n2127_p0267c13║   　脚崎下裙濾羅鉢等。方請阿遮梨為剃 髮
T54n2127_p0267c14║   　師親為著下裙。次與上衣令頂戴受著已
T54n2127_p0267c15║   　授與鉢器授十戒。此名室羅末尼羅。方成
T54n2127_p0267c16║   　應法。為五 眾攝。堪消施利 。若恐其十戒毀
T54n2127_p0267c17║   　破。大戒。不成此則 妄負求寂之 名。既不合
T54n2127_p0267c18║   　消常住 受施。負債 何 疑。應依教而為濟度。
T54n2127_p0267c19║   三品沙彌　僧 祇律云 。佛制 年不滿十五 。不
T54n2127_p0267c20║   　應作沙彌。後在迦維衛國。阿難有親里二
T54n2127_p0267c21║   　小兒孤露阿難養育之 。佛問何 不出家。阿
T54n2127_p0267c22║   　難白佛言佛制 不許度。佛問是二 小兒。能
T54n2127_p0267c23║   　驅食上烏未答能。佛言聽作驅烏沙彌。最
T54n2127_p0267c24║   　下七歲。至年十三者。皆名驅烏沙彌。若年
T54n2127_p0267c25║   　十四。至十九名應法沙彌(今呼沙彌為法公 也)若年二
T54n2127_p0267c26║   　十已上。皆號名字沙彌。
T54n2127_p0267c27║   沙彌亦名比丘　善見律云 。如有檀越來。請
T54n2127_p0267c28║   　比丘沙彌雖未具 戒。亦入 比丘數。是為名
T54n2127_p0267c29║   　字比丘○涅槃經云 。譬如幼年。初 得出家。
T54n2127_p0268a01║   　雖未受具 。即墮僧 數○四分律云 。從大比
T54n2127_p0268a02║   　丘。下次第與沙彌房舍臥具 。若利 養隨次
T54n2127_p0268a03║   　與之 。
T54n2127_p0268a04║   沙彌行　毘尼母論云 。沙彌應知慚愧。善住
T54n2127_p0268a05║   　事 師。法中不應懈怠放恣。當自慎身口卑
T54n2127_p0268a06║   　己敬人。常樂持戒。莫樂調戲。不應自恃才
T54n2127_p0268a07║   　力 。復莫輕躁。應知羞恥。不說無定亂 言。惟
T54n2127_p0268a08║   　庠序合理。知淨不淨。常逐二 師。讀誦經
T54n2127_p0268a09║   　法。一 切眾中。若有所作。皆不得違○五 百
T54n2127_p0268a10║   　問經云 。沙彌詐稱大道人。受比丘一 拜。是
T54n2127_p0268a11║   　名賊住 ○有沙彌七十二 威儀 經一 卷。在
T54n2127_p0268a12║   　傳字函 。好善有請檢讀之 。
T54n2127_p0268a13║   　　　法衣
T54n2127_p0268a14║   衣　釋名曰。服上曰衣。衣依也。所依以 庇寒
T54n2127_p0268a15║   　暑也。左傳曰。衣身之 章也。白虎通曰。衣者
T54n2127_p0268a16║   　隱也。所以 隱形也。文子曰。衣足以 蓋形。
T54n2127_p0268a17║   　以 禦風寒也。西天出家者衣。律有制 度。應
T54n2127_p0268a18║   　法而作。故曰法衣(西天一 切帛未剪 者皆呼為衣)。
T54n2127_p0268a19║   二 衣　謂聽制 二 衣也○瑜伽 論問云 。何 開
T54n2127_p0268a20║   　聽謂佛於毘奈耶中。開許一 切能無染污。
T54n2127_p0268a21║   　現所受用資生因緣。云 何 制 止。謂佛於毘
T54n2127_p0268a22║   　奈耶中。制 止一 切自性罪法。違無罪法故
T54n2127_p0268a23║   　(向下聽制 篇義同此也。謂律中佛有聽衣。制 衣故云 二 衣也)。
T54n2127_p0268a24║   三衣　蓋法衣有三也。一 僧 伽 梨(即大衣也)。二 欝多
T54n2127_p0268a25║   　羅僧 (即七條也)三安陀會(即五 條也。此是三衣也。若呼七條。偏 衫。裙。為三衣
T54n2127_p0268a26║   　者。誤之 也)。慧上菩薩經云 。五 條名中著衣。七條
T54n2127_p0268a27║   　名上衣。大衣名眾集時衣○四分律云 。應
T54n2127_p0268a28║   　作安陀會。儭體衣。欝多羅僧 。僧 伽 梨。入 聚
T54n2127_p0268a29║   　落著○增輝記云 。三衣之 名。無正翻譯。皆
T54n2127_p0268b01║   　從人強名之 也。謂。見安陀會。有五 幅。便 喚
T54n2127_p0268b02║   　作五 條。見欝多羅僧 有七幅。便 呼為七條。
T54n2127_p0268b03║   　見大衣條數多。故名雜碎衣也。夫大衣者。
T54n2127_p0268b04║   　三衣中主 。最為殊勝故。若從用名。入 王
T54n2127_p0268b05║   　宮時入 聚落時衣也。七條名中價 衣。謂不
T54n2127_p0268b06║   　貴大衣不賤五 條故。若從用名入 眾衣也。
T54n2127_p0268b07║   　五 條名下衣。謂在七條下故。若從用名園
T54n2127_p0268b08║   　中行道雜作衣也(園即寺院)○雜阿含經云 。修
T54n2127_p0268b09║   　四無量者。並 剃 除鬚髮服三法衣○僧 祇
T54n2127_p0268b10║   　律云 。三衣者賢聖沙門之 摽幟也○四分
T54n2127_p0268b11║   　律云 。三世 如來。並 著如是衣○智度論云 。
T54n2127_p0268b12║   　佛弟子。住 於中道。故著三衣○薩婆多論
T54n2127_p0268b13║   　云 。欲現未曾有法故。九十六 種外道無此
T54n2127_p0268b14║   　三名。為異外道故。著三衣○華嚴經云 。為
T54n2127_p0268b15║   　捨離三毒故○戒壇經云 五 條斷貪。身業
T54n2127_p0268b16║   　也。七條斷嗔。口業也。大衣斷癡。心業也。
T54n2127_p0268b17║   　○增輝記問云 。何 不增四。咸二 。惟三也。答
T54n2127_p0268b18║   　三奇數屬陽。陽能生萬物。今制 三衣。表生
T54n2127_p0268b19║   　萬善。取益物之 義也。
T54n2127_p0268b20║   統名　袈裟者。蓋從色彰稱也。梵音具 云 迦
T54n2127_p0268b21║   　羅沙曳。此云 不正色○四分律云 。一 切上
T54n2127_p0268b22║   　色衣不得畜。當壞作迦沙色。今略梵語也
T54n2127_p0268b23║   　又名壞色○業疏云 。本作迦沙。至梁葛洪
T54n2127_p0268b24║   　撰字苑下方添衣。言道服也。
T54n2127_p0268b25║   別 名　大集經云 。袈裟名離染服○賢愚經
T54n2127_p0268b26║   　云 出世 服○如幻三昧經云 。無垢衣。又名
T54n2127_p0268b27║   　忍辱鎧。又名蓮華衣。謂不為欲泥染故。又
T54n2127_p0268b28║   　名幢相謂不為邪所傾 故。又名田相衣。謂
T54n2127_p0268b29║   　不為見者生惡故。又名消瘦衣。謂著此衣
T54n2127_p0268c01║   　煩惱消瘦故。又名離塵服。去穢衣。又名振
T54n2127_p0268c02║   　越。
T54n2127_p0268c03║   大衣有三品九種　薩娑多論云 。僧 伽 梨有
T54n2127_p0268c04║   　三品。自九條。十一 條。十三條名下品衣。皆
T54n2127_p0268c05║   　兩長一 短作。十五 條。十七條。十九條。名中
T54n2127_p0268c06║   　品衣。皆三長一 短作。二 十一 條。二 十三條。
T54n2127_p0268c07║   　二 十五 條。名上品衣。皆四長一 短作○增
T54n2127_p0268c08║   　輝記問。七條何 品攝。答下品攝。以 兩長一
T54n2127_p0268c09║   　短作故(律中三衣。各有廣長肘量既佛言度身而衣更不錄也)。
T54n2127_p0268c10║   五 部衣色　舍利 弗問經云 。摩訶僧 祇部。勤
T54n2127_p0268c11║   　學眾經。宣講真義。以 處本居中。應著黃色
T54n2127_p0268c12║   　衣。曇無德部。通達理味。開導利 益。表發殊
T54n2127_p0268c13║   　勝。應著赤色衣。薩婆多部。博通敏達。以 導
T54n2127_p0268c14║   　法化。應著皂色衣。迦葉彌部。精勤 勇 猛。攝
T54n2127_p0268c15║   　護眾生。應著木蘭衣。彌沙塞部。禪思入 微。
T54n2127_p0268c16║   　究暢幽密。應著青色衣(謹按四分律云 上色衣不得畜。當壞作迦沙色。
T54n2127_p0268c17║   　今曇無德部。即四分所宗自著赤衣。是南方正色。與諸部皆競違佛制 。今試論之 。以 累見天竺來僧 衣
T54n2127_p0268c18║   　色證知皆似 色也應是譯人以 壞色難名。故托指青黃赤皂等)。
T54n2127_p0268c19║   問五 部衣得取次著否　答舍利 弗問經云 。
T54n2127_p0268c20║   　有比丘羅旬。以 薄福故。乞食不得。後以 五
T54n2127_p0268c21║   　部衣。更互 著之 。便 得大飲食。故佛言我法
T54n2127_p0268c22║   　出家。純服弊帛。因羅旬故。聽受種種衣。
T54n2127_p0268c23║   紫衣　此非五 部衣色。乃是國朝賜沙門故
T54n2127_p0268c24║   　今尚之 。僧 史略云 。按唐書。則 天朝有僧 法
T54n2127_p0268c25║   　朗等九人。重譯大雲經畢。並 賜紫袈裟。銀
T54n2127_p0268c26║   　龜袋。此賜衣之 始也。自後諸代 皆行此賜。
T54n2127_p0268c27║   　至大宋太平興國初 。許四海僧 入 殿庭。乞
T54n2127_p0268c28║   　比試三學。下開封府。差僧 證經律論義。十
T54n2127_p0269a01║   　條全 通。乃賜紫衣。號為手表僧 。以 其面手
T54n2127_p0269a02║   　進表也。尋因功 德使奏。今天下一 家。不須
T54n2127_p0269a03║   　手表求選勅 依自此每遇　皇帝誕節。親
T54n2127_p0269a04║   　王宰輔。節度下至正刺史。得上表薦所知
T54n2127_p0269a05║   　僧 道紫衣惟兩街僧 錄所薦得入 內是日授
T54n2127_p0269a06║   　門下牒。給紫衣。四事 。謂之 簾前 紫。此最榮
T54n2127_p0269a07║   　觀也。然此衣。以 國恩故得著。極不容易。
T54n2127_p0269a08║   　皆形相分。按東觀奏記云 。大中年。大安
T54n2127_p0269a09║   　國寺僧 修 會能詩應制 。才思清拔。一 日聞
T54n2127_p0269a10║   　帝乞紫衣。帝曰。不於汝怪但 觀汝相有闕
T54n2127_p0269a11║   　未賜也。及賜著歸寺。忽暴病而卒。近代 亦
T54n2127_p0269a12║   　屢有此人焉。
T54n2127_p0269a13║   染色　律有三種壞色。謂。青。黑。木蘭。鈔云
T54n2127_p0269a14║   　青謂銅青。黑謂雜泥(即溝瀆中泥)。木蘭即樹皮(此說壞新
T54n2127_p0269a15║   　衣之 色也。今云 。染色亦無出此三也。今詳禪僧 多著墨黲衣若深色者。可是律中皂黑衣攝緣用墨靛與
T54n2127_p0269a16║   　雜泥不遠故若淡而青白者可是律中青衣攝以 用銅青板緣雜墨染故)。
T54n2127_p0269a17║   物體　准律有十種。不越布絹紬三也。須是
T54n2127_p0269a18║   　厚熟緻(密也)者○五 百問經云 。三衣得用生
T54n2127_p0269a19║   　絹作否答一 切生物但 不現身者得(律中遮此經開)。
T54n2127_p0269a20║   田相緣起　僧 祇律云 。佛住 王舍城。帝釋石
T54n2127_p0269a21║   　窟前 經行。見稻田畦畔分明。語阿難言。過
T54n2127_p0269a22║   　去諸佛衣相如是。從今依此作衣相○增
T54n2127_p0269a23║   　輝記云 。田畦貯水。生長嘉苗。以 養形命。法
T54n2127_p0269a24║   　衣之 田。潤以 四利 之 水。增其三善之 苗。以
T54n2127_p0269a25║   　養法身慧命也。
T54n2127_p0269a26║   作法　毘奈耶云 。僧 伽 梨。得兩重作(義淨云 。僧 伽 胘。
T54n2127_p0269a27║   　唐言重復衣)。若三重作者。得惡作罪(自九條至二 十五 條。得用物夾作)
T54n2127_p0269a28║   　○四分律云 。大衣七條。要割 截作。若五
T54n2127_p0269a29║   　條。得襵葉作○準律。大衣服五 日成。七條
T54n2127_p0269b01║   　四日。成。五 條二 日成。限日不成。尼犯墮。
T54n2127_p0269b02║   　比丘犯突吉羅罪。非本工故○(僧 祇)律云 。若
T54n2127_p0269b03║   　作衣餘人助 作。恐限日不成。應麁行針。急
T54n2127_p0269b04║   　成竟受持。後更細刺○南山大師章服儀
T54n2127_p0269b05║   　云 。諸律成衣。隨其豐儉 。先其本制 。如僧 伽
T54n2127_p0269b06║   　梨。欲創裁者。二 十五 條。財少以 次減之 。乃
T54n2127_p0269b07║   　至九條七條。又不足乃縵作又云 。今有情
T54n2127_p0269b08║   　纏嗜好。自迷針縷。動 必資人。但 論刺作之
T54n2127_p0269b09║   　纖媚。不計工價 之 高下。或有雇縫之 直。倍
T54n2127_p0269b10║   　於衣價 履歷荒孀。譏過斯負(抄略不次)。
T54n2127_p0269b11║   明孔　三衣葉上不刺合處。謂之 明孔。有云
T54n2127_p0269b12║   　若田畦入 水之 竇。按根本百一 羯磨。淨三
T54n2127_p0269b13║   　藏云 。西國三衣。並 皆刺合。唯東夏開而不
T54n2127_p0269b14║   　縫。詳觀律檢。實無開法。
T54n2127_p0269b15║   縵衣　梵音鉢吒。唐言縵條。即是一 幅[疊*毛]量
T54n2127_p0269b16║   　以 。三衣等。但 無田相者是(西國[疊*毛]幅只闊故)。自佛法
T54n2127_p0269b17║   　至漢。涉一 百八 十七年。凡出家者。未識割
T54n2127_p0269b18║   　截法只著此衣。
T54n2127_p0269b19║   貼相　此法自縵條起也。十誦律云 比丘居
T54n2127_p0269b20║   　山野。許著縵條衣。不許著入 聚落。應於衣
T54n2127_p0269b21║   　上。貼作田相。又云 。比丘貧少衣。不能割
T54n2127_p0269b22║   　截應於衣上安貼。若五 七九條。若過十五
T54n2127_p0269b23║   　條等。
T54n2127_p0269b24║   納衣　又名五 納衣。謂衣有五 種故。十誦律
T54n2127_p0269b25║   　云 。一 有施主 衣。二 無施主 衣。三往還衣
T54n2127_p0269b26║   　(酉夭人亡衣屬以 衣贈送至林却取施僧 )四死人衣。五 糞掃衣。此自
T54n2127_p0269b27║   　有五 種。一 道路棄衣(脫厄衣也)二 糞掃處衣。三河
T54n2127_p0269b28║   　邊棄衣。四蟻穿破衣。五 破碎衣。又有五 種。
T54n2127_p0269b29║   　一 火燒衣。二 水漬衣。三鼠咬衣。四午嚼
T54n2127_p0269c01║   　衣。五 嬭母棄衣。已上衣。天竺人諱忌故。棄
T54n2127_p0269c02║   　之 以 不任用義同糞掃故。共納成衣。名糞
T54n2127_p0269c03║   　掃衣也。律云 。一 切上色不得直用。並 須染
T54n2127_p0269c04║   　作迦沙色。今言毳者即是細毛為衣也○
T54n2127_p0269c05║   　智度論云 。佛意欲令弟子隨順道行。捨世
T54n2127_p0269c06║   　樂故。讚十二 頭陀。如初 度五 比丘。白佛當
T54n2127_p0269c07║   　著何 等衣。佛言應著納衣○十誦云 。若納
T54n2127_p0269c08║   　衣不貼田相。不詐披入 聚落○此衣有十
T54n2127_p0269c09║   　利 。一 在麁衣數。二 少所求索。三隨意可坐。
T54n2127_p0269c10║   　四隨意可臥。五 浣濯易。六 少虫禳。七染易。
T54n2127_p0269c11║   　八 難壞。九更不餘衣十不失求道。又云 。體
T54n2127_p0269c12║   　是賤物離自貪故。不為盜所貪。常得資身
T54n2127_p0269c13║   　故。少欲者須濟形苦故上士著之 。
T54n2127_p0269c14║   著衣功 過　佛告阿難。衣有二 種。謂可親。不
T54n2127_p0269c15║   　可親若著好衣。益其道心。此可親。若損道
T54n2127_p0269c16║   　心。此不可親。是故。或從好衣得道。或從
T54n2127_p0269c17║   　弊衣得道。所悟在心。不拘形服○智度論
T54n2127_p0269c18║   　云 。佛言從今日。若有比丘。一 心求涅槃。背
T54n2127_p0269c19║   　捨世 間者。我聽著價 直十萬兩金衣。食百
T54n2127_p0269c20║   　味食。
T54n2127_p0269c21║   袈裟五 種功 德　悲華經云 。佛於寶藏佛前 。
T54n2127_p0269c22║   　發願成佛時。袈裟有五 種功 德。一 入 我法
T54n2127_p0269c23║   　中。犯重邪見等。於一 念中。敬心尊重。必於
T54n2127_p0269c24║   　三乘受記。二 天龍人鬼。若能敬此袈裟少
T54n2127_p0269c25║   　分。即得三乘不退。若有鬼神諸人。得袈裟
T54n2127_p0269c26║   　乃至四寸。飲食充 足。四若眾生共相違背。
T54n2127_p0269c27║   　念袈裟力 尋生悲心。五 若持此少分。恭敬
T54n2127_p0269c28║   　尊重。常得勝他。
T54n2127_p0269c29║   八 法信 重　經云 。袈裟聖人表式。隨順寂滅
T54n2127_p0270a01║   　行。慈悲心。離欲者之 所應服。是故。出家
T54n2127_p0270a02║   　者身披袈裟若未得沙門果者應以 八 法敬
T54n2127_p0270a03║   　重。何 等八 法。應起塔想。寂滅想慈悲想。如
T54n2127_p0270a04║   　佛想。慚愧想。令我來世 離貪恚癡。具 沙
T54n2127_p0270a05║   　門想。
T54n2127_p0270a06║   受持衣法　毘奈耶云 僧 伽 肱(大衣)是衣中主 。
T54n2127_p0270a07║   　是故不得隨處著用若入 聚落時。乞食時。
T54n2127_p0270a08║   　隨噉食時。入 眾時。禮制 底時。聽法時。禮拜
T54n2127_p0270a09║   　二 師及禮同梵行者時。皆可披大衣。若嗢
T54n2127_p0270a10║   　多羅僧 (七條)。應於淨處著及諸作業(業謂習誦等事 )。若
T54n2127_p0270a11║   　安咀婆娑(五 條)。任於何 處隨意著用無犯○
T54n2127_p0270a12║   　五 百問云 。若無中衣(七條)。得著大衣上講禮
T54n2127_p0270a13║   　拜。五 條亦得著入 眾食禮拜等○十誦律
T54n2127_p0270a14║   　云 。著大衣不得摙石土木草及掃地。敷坐
T54n2127_p0270a15║   　臥具 不得脚踏不得曳地。若去村遠。即疊
T54n2127_p0270a16║   　於肩上。近村有池。汪即洗手足。無水。以 草
T54n2127_p0270a17║   　水葉拭塵土。然後著衣。
T54n2127_p0270a18║   背著袈裟　即是以 表為裏易前 歸後也。北
T54n2127_p0270a19║   　僧 多如此○五 分律云 。佛言若出村入 村
T54n2127_p0270a20║   　若草木勾 衣破風土污坌入 葉中(葉即衣相)恐曰
T54n2127_p0270a21║   　曝壞衣色聽為護衣故聚落外翻著袈裟若
T54n2127_p0270a22║   　衣易壞聽顛倒著衣。上下安鉤紐。
T54n2127_p0270a23║   鉤紐　僧 祇云 。紐緤集要云 。前 面為鉤。背上
T54n2127_p0270a24║   　名紐。先無此物。因佛制 尼師壇。安左臂衣
T54n2127_p0270a25║   　下。則 肩上無鎮衣。不整齊。乞食時被風吹
T54n2127_p0270a26║   　落。佛遂許安鉤紐。佛制 一 切金銀寶物。不
T54n2127_p0270a27║   　得安鉤紐上。惟許牙骨香木之 屬。
T54n2127_p0270a28║   披袒　(袒即肉袒)舍利 弗問經云 。於何 時披袒(披即通覆
T54n2127_p0270a29║   　兩肩。袒即偏 露右臂)。佛言。隨供 食時。應偏 袒。以 便 作
T54n2127_p0270b01║   　事 故。作福田時。應覆兩肩現福田相故
T54n2127_p0270b02║   　(記云 。隨供 養者。如見佛。禮佛。問許三師。入 眾等時也。作福田者。謂計齊坐禪。誦經。入 聚落。樹下坐時。
T54n2127_p0270b03║   　使人見田相端嚴故。若對佛通披者。五 百生墮鐵甲地獄)。
T54n2127_p0270b04║   作益　僧 祇云 。僧 尼有戒德者。若俗 人求破
T54n2127_p0270b05║   　袈裟段。欲禳災者。聽與小片。
T54n2127_p0270b06║   偏 衫　古僧 依律制 。只有僧 祇支(此名覆膞。亦名掩腋衣)此
T54n2127_p0270b07║   　長覆左膞及掩右掖蓋儭三衣故即天竺之
T54n2127_p0270b08║   　儀 也。竺道袒魏錄云 。魏宮人見僧 袒一 肘
T54n2127_p0270b09║   　不以 為善。乃作偏 袒縫於僧 祇支上相從
T54n2127_p0270b10║   　因名偏 衫(今開脊接領者蓋遺魏制 也)。
T54n2127_p0270b11║   裙　此方之 名周文王制 也○西域記云 。泥縛
T54n2127_p0270b12║   　些那。唐言裙(些字桑箇切)○根本百一 羯磨云 。梵
T54n2127_p0270b13║   　語泥伐 散那。唐言裙○諸律舊譯。或云 涅
T54n2127_p0270b14║   　槃(僧 或云 泥)洹僧 或譯為內衣。或云 圌衣(圌音舡。即貯米圓
T54n2127_p0270b15║   　器似 圌而無蓋○蓋取圓義)。
T54n2127_p0270b16║   坐具 　梵云 尼師壇。此云 隨坐衣○根本毘
T54n2127_p0270b17║   　奈耶云 。尼師但 那。唐言坐具 。淨法師註云 。
T54n2127_p0270b18║   　文言坐具 。此乃敷具 。坐臥皆得。佛制 者。本
T54n2127_p0270b19║   　為儭替臥具 。恐有所損。不擬餘用也○五
T54n2127_p0270b20║   　分律云 。為護身護衣護僧 床褥故。著生具
T54n2127_p0270b21║   　○僧 祇云 。若在道行。得長疊中疊安衣囊
T54n2127_p0270b22║   　中。至本處當敷而坐。律應量作。長佛二 [攗-鹿+(牙*牙)]
T54n2127_p0270b23║   　手。廣一 [攗-鹿+(牙*牙)]手半(佛一 [攗-鹿+(牙*牙)]手長二 尺四寸。此合長四尺八 寸。廣三尺六 寸)○
T54n2127_p0270b24║   　律云 更增者。即向四邊各益。如今坐具 。四
T54n2127_p0270b25║   　緣有貼。即象也。不許單作。若新物作。當用
T54n2127_p0270b26║   　故物貼中蓋壞其好也。若自無故物。又無
T54n2127_p0270b27║   　求處。不貼無過。記云 。佛先許安左肩上鎮
T54n2127_p0270b28║   　衣。因有外道。問一 比丘曰。汝肩上片布。何
T54n2127_p0270b29║   　名何 用。比丘答云 。名尼師壇。是坐具 。又問
T54n2127_p0270c01║   　汝所披衣。何 名。有何 功 德。答。忍辱衣。三
T54n2127_p0270c02║   　寶之 相。上制 夭魔。下降外道。又問。此衣
T54n2127_p0270c03║   　既有是功 德可貴豈得以 所坐之 布居其
T54n2127_p0270c04║   　上。若汝自為。師何 不教。若師教者。此法不
T54n2127_p0270c05║   　足可尊。比丘白佛。佛因制 移安左臂衣下
T54n2127_p0270c06║   　(衣即三衣也。以 此證是。觸不得淨用)。戒壇圖經云 。尼師壇。如塔
T54n2127_p0270c07║   　之 有基。汝今受戒。即身是五 分法身之 塔。
T54n2127_p0270c08║   　良由五 分法身因戒生故。
T54n2127_p0270c09║   絡子　或呼掛子。蓋此先輩僧 創之 。後僧 効
T54n2127_p0270c10║   　之 。又亡衣名。見掛絡在身故。因之 稱也。今
T54n2127_p0270c11║   　南方禪僧 。一 切作務 皆服。以 相不如法。諸
T54n2127_p0270c12║   　律無名。幾為講流非之 。予因讀根本百一
T54n2127_p0270c13║   　羯磨第十卷云 。五 條有三品。上者竪三肘。
T54n2127_p0270c14║   　廣五 肘。下者減半。二 內名中。又佛言。安陀
T54n2127_p0270c15║   　會有二 種。一 者竪三肘。廣五 肘。二 者竪二
T54n2127_p0270c16║   　肘。橫四肘。此謂守持衣。最後之 量限。蓋三
T54n2127_p0270c17║   　輪(上蓋臍下掩膝)因詳頗詳頗是今絡子之 量也。若
T54n2127_p0270c18║   　作之 。但 五 幅。一 長一 短。或襵或貼。呼安陀
T54n2127_p0270c19║   　會。即免謗。一 切處著。合律無過。實勝空
T54n2127_p0270c20║   　身矣(今詳律言肘但 用自肘蓋度身而衣也。若用尺八 之 肘者下文即無臂短不及之 言也)。
T54n2127_p0270c21║   襪　鈔云 。襪亦是衣○四分律云 。寒聽着襪
T54n2127_p0270c22║   　(古今注云 。自三代 及秦皆著角襪。以 帶結至踝。洎魏文乃。更其樣釋名曰。襪未也。在脚未也。崔駟銘
T54n2127_p0270c23║   　曰。建子之 月。助 養和氣)○五 分律云 。外道問衣。比丘
T54n2127_p0270c24║   　不知。乃被譏曰。沙門有何 奇特。尚不知衣
T54n2127_p0270c25║   　相。云 何 知心。故於前 文。委細註釋爾。
T54n2127_p0270c26║   　　　戒法
T54n2127_p0270c27║   戒　智度論云 。梵語尸羅。秦言性善○古師
T54n2127_p0270c28║   　云 尸羅。此云 戒以 止過防非為義○增輝記
T54n2127_p0270c29║   　云 。戒者警也。警策三業。遠離緣非也○優
T54n2127_p0271a01║   　婆塞戒經云 。戒者名制 。能制 一 切不善法
T54n2127_p0271a02║   　故○菩薩資糧論云 。尸羅者。清涼義。離
T54n2127_p0271a03║   　心熱惱故。安隱義。能為他世 樂因故。安
T54n2127_p0271a04║   　靜義。能建立止觀故。寂滅義。得涅槃樂因
T54n2127_p0271a05║   　故。
T54n2127_p0271a06║   二 戒　毘尼母云 。戒有二 種。一 出世 間戒。二
T54n2127_p0271a07║   　世 間戒。此世 間戒。能為出世 戒作因故。云
T54n2127_p0271a08║   　最勝。又云 一 依身口戒。二 依心戒因依身
T54n2127_p0271a09║   　口戒得依心戒故。
T54n2127_p0271a10║   三戒　一 在家戒(即八 戒)。二 出家戒(即別 解脫戒)。三道俗
T54n2127_p0271a11║   　共戒(五 戒五 聚戒)。
T54n2127_p0271a12║   二 歸戒　五 分律云 。初 佛成道為二 賈客及
T54n2127_p0271a13║   　女人須闍陀。并五 比丘。皆受二 歸緣。未有
T54n2127_p0271a14║   　僧 故(此就小乘別 體住 持三寶說也)。
T54n2127_p0271a15║   三歸戒　五 分云 。佛於鹿苑度五 俱 隣人間
T54n2127_p0271a16║   　已有六 羅漢故。次為耶舍父母最先授三
T54n2127_p0271a17║   　歸依也釋云 。歸者趣也。依者投也○薩婆
T54n2127_p0271a18║   　多云 。以 三寶為所歸境欲令救護不得侵
T54n2127_p0271a19║   　凌故○顯宗論云 。救濟義。以 歸依彼。能息
T54n2127_p0271a20║   　無邊生死苦輪大怖畏故○毘尼母云 。有
T54n2127_p0271a21║   　五 種三歸。一 翻邪。二 五 戒。三八 戒。四十
T54n2127_p0271a22║   　戒。五 具 足戒○薩婆多論問云 。若不受三
T54n2127_p0271a23║   　歸依者。得受五 戒否。答不得。要先受三
T54n2127_p0271a24║   　歸。方得五 戒○阿含經云 。於受歸戒前 先
T54n2127_p0271a25║   　須懺悔。然後受三歸。正是戒體後三結示
T54n2127_p0271a26║   　戒所歸○優 婆塞戒經云 。長者善生白佛
T54n2127_p0271a27║   　言。先說有來乞戒者。先教三歸。後施與戒
T54n2127_p0271a28║   　云 何 。佛言為破諸苦斷煩惱受於無上寂
T54n2127_p0271a29║   　滅之 樂。以 是因緣。先受歸依也。云 何 三歸。
T54n2127_p0271b01║   　夫佛為能說壞煩惱因得正解也。法是壞
T54n2127_p0271b02║   　煩惱因真實解也。僧 者稟受破煩惱因得
T54n2127_p0271b03║   　正解也○希有校量功 德經。云 若三千大
T54n2127_p0271b04║   　千世 界滿中如來如稻麻竹葦。若人四事
T54n2127_p0271b05║   　供 養。滿二 萬歲。諸佛滅後。各起寶塔復以
T54n2127_p0271b06║   　香華種種供 養。其福雖多。不如有人以 淳
T54n2127_p0271b07║   　淨心。歸依佛法僧 三寶。所得功 德。
T54n2127_p0271b08║   五 戒　謂戒有五 也。一 不殺。二 不偷 盜。三不
T54n2127_p0271b09║   　邪婬(在家人受。則 云 邪婬。若出家人受。則 云 離非梵行緣。一 切都斷故)。四不妄語。
T54n2127_p0271b10║   　五 不飲酒(前 四是性戒。後一 是遮戒)○法苑珠林八 十八
T54n2127_p0271b11║   　云 。夫世 俗 所尚。仁。義。禮。智。信 也。含識所
T54n2127_p0271b12║   　資。殺。盜。婬。妄。酒也。道俗 相乖 漸教通也。
T54n2127_p0271b13║   　故本於仁者則 不殺。奉於義者則 不盜。執
T54n2127_p0271b14║   　於禮者則 不婬。守於信 者則 不妄。師於智
T54n2127_p0271b15║   　者則 不飲酒。斯蓋接化於一 時也。正法內
T54n2127_p0271b16║   　訓必始乎因。因者即前 五 過也。此則 在乎
T54n2127_p0271b17║   　實法。指事 直言。不假飾辭。託名現意。如斯
T54n2127_p0271b18║   　而修 不期果而果證。不羨樂而樂彰。若略
T54n2127_p0271b19║   　近而望遠。棄小而保 大。則 無所歸趣矣。今
T54n2127_p0271b20║   　見奉持不殺者。不求仁而仁著。不盜者。不
T54n2127_p0271b21║   　忻義而義敷。不婬者。不祈禮而禮立。不妄
T54n2127_p0271b22║   　者。不慕信 而信 揚。不飲酒者。不行智而智
T54n2127_p0271b23║   　明可謂振綱提綱。復何 功 以 加 之 ○費長
T54n2127_p0271b24║   　房撰隋開皇三寶錄。引宋典 云 。文帝元 嘉
T54n2127_p0271b25║   　年中。問侍 中何 尚之 曰。范泰謝靈運等。皆
T54n2127_p0271b26║   　云 。六 經本是濟俗 。若性靈真要。則 以 佛經
T54n2127_p0271b27║   　為指南。如其率土之 濱。皆純此化。朕以
T54n2127_p0271b28║   　坐致太平矣。何 尚之 。答曰。臣聞渡江已來。
T54n2127_p0271b29║   　王遵周顗宰輔之 冠蓋。王濛謝尚人倫之
T54n2127_p0271c01║   　羽儀 。郄超王謐王坦王恭或號絕倫。或稱
T54n2127_p0271c02║   　獨步。謝敷。戴逵。范汪。孫綽。皆致心於天
T54n2127_p0271c03║   　人之 際。靡非時俊 清淨之 士。皆謂釋氏之
T54n2127_p0271c04║   　教。無所不可何 者百家之 鄉。十人持五 戒。
T54n2127_p0271c05║   　則 十人淳謹。百人修 十善。則 百人和睦。傳
T54n2127_p0271c06║   　此風教。遍於守內。則 仁人百萬矣。夫能行
T54n2127_p0271c07║   　一 善則 去一 惡。去一 惡則 息一 刑 。一 刑 息
T54n2127_p0271c08║   　於家。則 百刑 息於國。則 陛下言坐致太平
T54n2127_p0271c09║   　是也○大毘婆沙論云 。此五 戒名學處。是
T54n2127_p0271c10║   　近事 者所應學故。又名學迹。若有遊此。便
T54n2127_p0271c11║   　升無上智慧殿故。又名學路。此為徑路。一
T54n2127_p0271c12║   　切律儀 。妙行善法。皆得轉故。又名學本。諸
T54n2127_p0271c13║   　所應學。此為本故○大莊嚴經名五 大施
T54n2127_p0271c14║   　彌勒 問經論云 。五 戒名大施者。謂以 攝取
T54n2127_p0271c15║   　無量眾生故。成就無量眾生樂故。以 能增
T54n2127_p0271c16║   　長種種功 德故。
T54n2127_p0271c17║   八 戒　即前 五 戒。第六 不坐高廣大床。七不
T54n2127_p0271c18║   　着華鬘瓔。珞不用香油塗身熏衣。八 不自
T54n2127_p0271c19║   　歌舞。不得輒往觀聽九不過中食(此戒俗 人受。從今
T54n2127_p0271c20║   　旦至明旦不犯為要期也)此八 戒。名八 關齋戒。言關者閉
T54n2127_p0271c21║   　也禁也。謂禁閉八 罪不犯故○毘婆沙論
T54n2127_p0271c22║   　云 。夫齋者以 過中不食為體。以 八 事 助
T54n2127_p0271c23║   　成齋體。共相支持名八 支齋法。是故言八 。
T54n2127_p0271c24║   　不言九也○文殊問經云 。世 間菩薩戒。八
T54n2127_p0271c25║   　戒是乎○菩薩處胎經云 。八 關齋戒者。是
T54n2127_p0271c26║   　諸佛父母也○毘婆沙論云 。八 戒名近住
T54n2127_p0271c27║   　謂近羅漢住 。故又名長養。謂長養薄少善
T54n2127_p0271c28║   　根。有情。令其善根。增多故。如第六 戒云 。
T54n2127_p0271c29║   　不坐高廣大床者。阿含經云 。床梐下足。高
T54n2127_p0272a01║   　尺六 非高也。闊四尺非廣也。長八 尺非大
T54n2127_p0272a02║   　也。但 過此量者。名高廣大床也。僧 祇律云 。
T54n2127_p0272a03║   　有二 種。一 高大名高。二 妙好名高。又八
T54n2127_p0272a04║   　種謂金銀牙角辟支羅漢及僧 床等(前 納體貴後納人勝)
T54n2127_p0272a05║   　○問俗 人受此戒者。着何 服飾。答婆沙云 。
T54n2127_p0272a06║   　着常所受用衣服皆得。問此人何 眾攝。答
T54n2127_p0272a07║   　報恩經云 。以 無終身戒。不名優 婆塞但 名
T54n2127_p0272a08║   　中間人(謂在七眾下。不受戒俗 人上也。名中間人)又名近住 ○順正
T54n2127_p0272a09║   　理論云 。前 四是尸羅支。由此離性罪故。次
T54n2127_p0272a10║   　一 是不放逸支。謂若飲酒心。則 放逸必無
T54n2127_p0272a11║   　能護諸支故。後後是森約支。謂防憍逸隨
T54n2127_p0272a12║   　順厭心。能證律儀 故。名八 支戒。
T54n2127_p0272a13║   十戒　有二 種。一 沙彌十戒。僧 祇律云 。一 離
T54n2127_p0272a14║   　殺生。二 離不與取。三離非梵行。四離妄語。
T54n2127_p0272a15║   　五 離飲酒。六 離處高廣大床。七離着華鬘
T54n2127_p0272a16║   　瓔珞塗身熏衣。八 離作歌舞及往觀聽蓄
T54n2127_p0272a17║   　種種樂器。九離蓄金銀錢寶。十離非時食
T54n2127_p0272a18║   　○二 菩薩十戒者加 前 五 戒。六 不自讚毀
T54n2127_p0272a19║   　他。七不說在家出家菩薩過失。八 不貪。九
T54n2127_p0272a20║   　不嗔。十不謗三寶(此十戒名無盡戒者。婆沙云 。菩薩尸羅無我我所離一 切所
T54n2127_p0272a21║   　得滅諸戲論故名無盡)。
T54n2127_p0272a22║   三聚戒　即大乘菩薩戒也。一 攝律儀 戒。謂
T54n2127_p0272a23║   　惡無不離。起證道行。是斷德因。修 成法身
T54n2127_p0272a24║   　(此戒止是持作是犯)。二 攝善法戒。謂善無不積。即身口
T54n2127_p0272a25║   　意善。及開思修 三慧。十波羅蜜。八 萬四
T54n2127_p0272a26║   　千助 道行等。是智德因。修 成報身果(此戒作是持止
T54n2127_p0272a27║   　是犯)。三攝眾生戒。又名饒益有情戒。謂生無
T54n2127_p0272a28║   　不度。起不住 道。是恩德因修 成化身果
T54n2127_p0272a29║   　(此戒。作是持。止是犯)莊嚴論云 。初 一 戒。以 禁防為體後
T54n2127_p0272b01║   　二 戒。以 勤 勇 為體。
T54n2127_p0272b02║   受菩薩戒有五 利 　梵網經偈云 。明人忍慧
T54n2127_p0272b03║   　強能持如是法。未成佛道間。安獲五 種利 。
T54n2127_p0272b04║   　一 者十方佛。愍念常守護。二 者命終時正
T54n2127_p0272b05║   　見心觀喜。三者生生處。為諸菩薩友。四者
T54n2127_p0272b06║   　功 德聚。戒度悉成就。五 者今後世 。性戒福
T54n2127_p0272b07║   　慧滿。
T54n2127_p0272b08║   具 足戒　即出家二 眾所受戒也。何 名具 足。
T54n2127_p0272b09║   　決定藏論云 。比丘戒四分義攝。一 者受具
T54n2127_p0272b10║   　足謂白四羯磨。二 隨具 足。謂從此向後。隨
T54n2127_p0272b11║   　一 一 戒。常持覆護故。三護他心具 足。謂比
T54n2127_p0272b12║   　丘一 分威儀 具 足名護他心。四具 足守戒。
T54n2127_p0272b13║   　謂於小罪見畏不犯。若有犯者。悉皆發露
T54n2127_p0272b14║   　故。此具 足戒有六 聚。比丘二 百五 十條。尼
T54n2127_p0272b15║   　三百五 十條。次釋如左。
T54n2127_p0272b16║   五 篇名　一 波羅夷(比丘四尼八 )二 僧 伽 婆尸沙(比丘
T54n2127_p0272b17║   　十三。尼十七)三波逸提(比丘一 百二 十。尼二 百八 )四提舍尼(比丘四尼
T54n2127_p0272b18║   　八 )五 突吉羅(比丘并尼各一 百)六 不定七滅諍。
T54n2127_p0272b19║   七聚　加 上五 篇第六 偷 蘭遮第七惡說。
T54n2127_p0272b20║   六 聚　增輝記云 。若正結罪名。能招當果。即
T54n2127_p0272b21║   　五 篇太少。不說偷 蘭。七聚太多。剩於惡說。
T54n2127_p0272b22║   　以 惡說同吉羅懺罪。感果同故。今於五 中
T54n2127_p0272b23║   　添偷 蘭遮。七中除惡說止有六 矣。
T54n2127_p0272b24║   波羅提木叉　華言別 解脫言解脫者。即戒
T54n2127_p0272b25║   　所感果也。記云 。道戒名解脫者。即七支。無
T54n2127_p0272b26║   　表思也。由斷惑得名故。若事 戒名解脫
T54n2127_p0272b27║   　者。即僧 尼受戒隨對殺等事 不作別 別 無
T54n2127_p0272b28║   　因別 別 無果。故名別 別 解脫○毘尼母云 。
T54n2127_p0272b29║   　波羅提木叉者。最勝義。諸善之 本。以 戒為
T54n2127_p0272c01║   　根。諸善得生故。
T54n2127_p0272c02║   制 戒十益二 意　僧 祇律云 。舍利 弗白佛言。
T54n2127_p0272c03║   　有幾利 益。為弟子制 戒。佛言有十利 益。一
T54n2127_p0272c04║   　攝僧 故。二 極攝僧 故。三令僧 安樂故。四折
T54n2127_p0272c05║   　伏無羞人故。五 有慚愧者。得安隱住 持故。
T54n2127_p0272c06║   　六 不信 者令得信 故。七正信 者增益故。八
T54n2127_p0272c07║   　於現法中。得漏盡故。九未生諸漏令不生
T54n2127_p0272c08║   　故。十正法得久 住 。為諸天人開甘露門故
T54n2127_p0272c09║   　○攝大乘論云 。如來制 戒。有二 意。一 為聲
T54n2127_p0272c10║   　聞自度故。二 為菩薩自度度他故。
T54n2127_p0272c11║   受戒次第　報恩經優 波離問佛云 。若不受
T54n2127_p0272c12║   　五 戒十戒。直受具 足戒得否。佛言一 時得
T54n2127_p0272c13║   　三種戒。又問若爾。何 須次第。先受五 戒。次
T54n2127_p0272c14║   　受十戒。後受具 戒耶。佛言染習佛法。必
T54n2127_p0272c15║   　須次第。謂先受五 戒。以 自調伏。信 樂漸
T54n2127_p0272c16║   　益。次受十戒。善根轉深。後受具 戒堅固難
T54n2127_p0272c17║   　退。如遊大海。漸漸深入 。入 佛法海。亦復
T54n2127_p0272c18║   　如是。
T54n2127_p0272c19║   得戒　婆沙論云 。問別 解脫戒。由何 心得。答
T54n2127_p0272c20║   　曰普於一 切有情起善意樂無損害心得。
T54n2127_p0272c21║   熏戒種子　大小乘宗。計各一 義。且小乘宗
T54n2127_p0272c22║   　經部云 。受戒時。有四種思。一 審慮思。二 決
T54n2127_p0272c23║   　定思。此二 思是意業。內自思惟。審決起增
T54n2127_p0272c24║   　上願心故。三動 身思。是身業。謂處跪等。四
T54n2127_p0272c25║   　發語思。則 陳辭等。此二 思。能發於色。至羯
T54n2127_p0272c26║   　磨竟(羯磨華辨事 百論云 。謂辨事 道法。有成濟故)。於審決二 思上。熏
T54n2127_p0272c27║   　成心種子。於動 發二 思上。熏成色種子。通
T54n2127_p0272c28║   　於四思上。熏成色心種子(思者業也。有能招感當來果之 功 用故正
T54n2127_p0272c29║   　法念處經云 。思為勝戒。因種子即因義也。又云 。思勝故其果則 大)次大乘宗者。
T54n2127_p0273a01║   　有三思。一 審慮思。二 決定思。三發起勝思。
T54n2127_p0273a02║   　此三思皆屬心業。前 二 是加 行。後一 是根
T54n2127_p0273a03║   　本。此發起勝思具 增上殊勝故。即於此思
T54n2127_p0273a04║   　上熏成種子。以 防惡發善。功 能為體○熏
T54n2127_p0273a05║   　義者。顯識論云 。譬如燒香熏衣。香體滅而
T54n2127_p0273a06║   　香氣在衣。此香不可言有體滅故。不可言
T54n2127_p0273a07║   　無。香氣在衣故○種子義論云 。此相續變
T54n2127_p0273a08║   　異能感未來果報。是種子義。若相續無變
T54n2127_p0273a09║   　異。若變異無相續。俱 非種子。但 相續變
T54n2127_p0273a10║   　異。不相離故。成種子。
T54n2127_p0273a11║   戒體　又名苾芻性。梵語三跋羅。俱 舍明了
T54n2127_p0273a12║   　等論皆譯為護。即是無表思(思即是第六 識相應善思也。又名
T54n2127_p0273a13║   　無表色。有止惡防非功 能。故云 護)○金剛 鈔云 。出戒體有三。
T54n2127_p0273a14║   　初 克 性出體。即無表思一 法也。通種子現
T54n2127_p0273a15║   　行。次相應出體者。即同時二 十二 法。皆有
T54n2127_p0273a16║   　防惡發善功 能故(二 十二 法者。謂。遍行五 。一 觸。二 作意。三受。四想。五
T54n2127_p0273a17║   　思別 境有五 。一 欲。二 勝解。三念。四定。五 惠。善有十一 。謂一 信 。二 精進。三慚。四愧。五 無貪。六
T54n2127_p0273a18║   　無嗔。七無癡。八 輕安。九不放逸。十行捨。十一 不害。并同時心王即意識也)。後眷屬出
T54n2127_p0273a19║   　體者。即身口意三善業也○攝論云 。菩薩
T54n2127_p0273a20║   　戒。以 身口心三業為體。聲聞戒以 身口二
T54n2127_p0273a21║   　善業為體。
T54n2127_p0273a22║   比丘稱良福田　報恩經云 。眾僧 者。出三界
T54n2127_p0273a23║   　之 福田。謂比丘具 有戒體。戒為萬善之 根。
T54n2127_p0273a24║   　是故世 人歸信 供 養種福。如沃壞之 田。能
T54n2127_p0273a25║   　生嘉苗故。號良福田。
T54n2127_p0273a26║   問但 制 七支　優 婆塞戒經云 。一 切善不善。
T54n2127_p0273a27║   　法心為根本因根本故。說諸比丘犯有二
T54n2127_p0273a28║   　種。一 身犯二 口犯故。但 制 七支也(七支者。謂三身業
T54n2127_p0273a29║   　四口業也)○彌勒 問經論云 。造作名業○對法
T54n2127_p0273b01║   　論云 。身口七支業即自體名業意三業。但
T54n2127_p0273b02║   　名相應心。
T54n2127_p0273b03║   戒果　優 婆塞戒經云 。戒果有二 。一 天樂。二
T54n2127_p0273b04║   　菩提樂。智者應求菩提。不求天樂○正法
T54n2127_p0273b05║   　念處經云 。若持戒心。念天樂者。斯人污淨
T54n2127_p0273b06║   　戒如雜毒水。以 天樂無常壽盡必退當受
T54n2127_p0273b07║   　大苦。是故當求涅槃。
T54n2127_p0273b08║   受戒始　大戒法本。自曹魏黃初 三年壬寅。
T54n2127_p0273b09║   　已到 許昌。以 國家多事 。寢經三十三年至
T54n2127_p0273b10║   　廢帝(即高貴卿公 也)登位 改正元 元 年甲戌。天竺律
T54n2127_p0273b11║   　師曇摩迦羅上書。方興受戒之 事 (逆推至佛法初 到 。後漢
T54n2127_p0273b12║   　求平十年丁卯。經一 百七十八 年。凡出家者。惟受三歸戒故)。
T54n2127_p0273b13║   立壇始　西天祇園。比丘樓至請佛立壇。為
T54n2127_p0273b14║   　比丘受戒如來於園外院東南。置一 壇。此
T54n2127_p0273b15║   　為始也。此土當宋元 嘉七年庚午。天竺僧
T54n2127_p0273b16║   　求那跋摩(梁云 功 德鎧)至揚都南林寺前 竹園立
T54n2127_p0273b17║   　壇。為比丘受戒為始也。今稱方等壇者。僧
T54n2127_p0273b18║   　史略云 。蓋以 戒壇本出小乘教。小乘教中。
T54n2127_p0273b19║   　應人僧 界法一 一 如律。若片乖 違。則 受者
T54n2127_p0273b20║   　不得戒臨壇人犯罪。今方等法。是大乘教。
T54n2127_p0273b21║   　即不枸根缺緣差。但 發大心。領納即得戒。
T54n2127_p0273b22║   　可謂廣大平等周遍矣。故稱方等。或名甘
T54n2127_p0273b23║   　露壇者。甘露即喻涅槃也。戒為入 涅槃初
T54n2127_p0273b24║   　門故。從果彰名也。今言壇場非一 也。壇則
T54n2127_p0273b25║   　出地立基。場則 除地令平。今有混稱。蓋誤
T54n2127_p0273b26║   　(要知壇式請看圖經)。
T54n2127_p0273b27║   受戒軌儀 　戒壇圖經云 。夫欲受戒者。先於
T54n2127_p0273b28║   　有智人所策發教於萬境之 上。起慈護心
T54n2127_p0273b29║   　故。婆沙云 。由普於一 切有情上。起善意樂
T54n2127_p0273c01║   　無損害心得戒。若臨集僧 。當行法事 。但
T54n2127_p0273c02║   　云 。發上品心。得上品戒者。沙彌素未曾聞。
T54n2127_p0273c03║   　不知何 者。是上品心。此猶空雷發奇峯之
T54n2127_p0273c04║   　天。甘雨絕流金之 地爾(上品心。即是於萬境上。起慈護也)。
T54n2127_p0273c05║   持戒三樂　四分律本偈云 。明人能護戒。能
T54n2127_p0273c06║   　得三種樂。名譽及利 養。死得生天上。
T54n2127_p0273c07║   持戒三心　瑜伽 論云 。一 厭有為心。二 求趣
T54n2127_p0273c08║   　菩提心。三悲愍有情心。
T54n2127_p0273c09║   破戒五 衰　中阿含經云 。一 求財不得。二 設
T54n2127_p0273c10║   　得耗散。三眾不愛敬。四惡名流布。五 死入
T54n2127_p0273c11║   　地獄。
T54n2127_p0273c12║   護戒事 業　方等經云 。不得祭祀鬼神。不得
T54n2127_p0273c13║   　輕於鬼神。不得毀壞神廟。假使有人祭祀。
T54n2127_p0273c14║   　亦不得輕於彼人。亦不得與彼往來(文多不載)。
T54n2127_p0273c15║   問俗 人受三歸後違失　問若俗 人受三歸
T54n2127_p0273c16║   　後。却祀鬼神為失歸戒否。答優 婆塞戒經
T54n2127_p0273c17║   　云 。若人受三歸戒後。為護舍宅。及身命。祀
T54n2127_p0273c18║   　鬼神者。不失。若志心禮外道鬼神者。名失。
T54n2127_p0273c19║   　若祠祀不得殺生命。
T54n2127_p0273c20║   捨戒四緣　婆沙論云 。盡形壽律儀 。由四緣
T54n2127_p0273c21║   　捨。一 捨所學(即捨戒)。二 二 形生(即男變女女變男時)。三斷善
T54n2127_p0273c22║   　根(謂受惡戒邪見)。四捨眾同分(即身死)或六 緣同此(業疏問云 。
T54n2127_p0273c23║   　此識種子即應能為未來後習何 得言形終戒捨。答種由思生。要期是願。願得盡形壽持今壽終則 戒捨。
T54n2127_p0273c24║   　增輝記云 。思心之 上熏成種子設至命終心心所法傳至中有思種功 德招感善果。此終不失今言形終捨者。
T54n2127_p0273c25║   　但 捨受戒時要期語者謂受戒言盡形壽能持不犯等語故順正理論云 於命終後雖有要期而不能生別 解脫戒
T54n2127_p0273c26║   　無加 行故無憶念故乃齊此捨矣)。
T54n2127_p0273c27║   問捨戒已更得出家否　俱 舍論云 。若已捨
T54n2127_p0273c28║   　戒。亦不許更出家為於此毀損功 用。由正
T54n2127_p0274a01║   　法滅盡。毘那羯磨無故。更不得新護故。
T54n2127_p0274a02║   　　　中食
T54n2127_p0274a03║   正食　四分律云 。梵語。蒲闍尼。此云 正食○
T54n2127_p0274a04║   　寄歸傳云 。半者蒲善尼。唐言五 噉食。謂飯
T54n2127_p0274a05║   　餅麨等○南山鈔云 。時藥。謂報命支持勿
T54n2127_p0274a06║   　過於藥。但 飢渴名主 病。亦名故病。每日常
T54n2127_p0274a07║   　有故。以 食為藥醫之 ○順正理論云 。身依
T54n2127_p0274a08║   　食住 。命托食存。食已能令身心適悅安泰
T54n2127_p0274a09║   　故○僧 祇律云 。時食。謂時得食。非時不得
T54n2127_p0274a10║   　食。今言中食以 天中日午時得食當日中
T54n2127_p0274a11║   　故言中食。
T54n2127_p0274a12║   不正食　四分律云 。佉闍尼。此云 不正食○寄
T54n2127_p0274a13║   　歸傳云 。半者珂但 尼。此云 五 嚼食。謂。根
T54n2127_p0274a14║   　莖葉華菓等。傳云 。若已食前 五 必不食後
T54n2127_p0274a15║   　五 若先食後五 則 前 五 隨意噉之 (今僧 齊後不食果菜等是)。
T54n2127_p0274a16║   齊　起世 因本經云 。烏脯沙陀。隋言增長。謂。
T54n2127_p0274a17║   　受持齊法。增長善根故。佛教以 過中不食
T54n2127_p0274a18║   　名齋。
T54n2127_p0274a19║   齋正時　毘羅三昧經云 。佛為法慧菩薩說
T54n2127_p0274a20║   　四食時。一 旦時。為天食。二 午時。為法食。
T54n2127_p0274a21║   　時佛斷六 趣因。令同三世 佛故。制 日午為
T54n2127_p0274a22║   　法食。正時也○僧 祇律云 。午時日影過一
T54n2127_p0274a23║   　髮一 瞬。即是非時。
T54n2127_p0274a24║   粥　亦不正食攝○僧 祇律云 。粥出釜飦不
T54n2127_p0274a25║   　成字。始名不正食○增輝記云 。小食者粥
T54n2127_p0274a26║   　是○讀五 部律文。粥之 緣起有三。初 僧 祇
T54n2127_p0274a27║   　律云 。佛住 舍衛國。難陀母令作釜飦。逼上
T54n2127_p0274a28║   　汁自飲。覺身中風除食消。便 作念。闍梨是
T54n2127_p0274a29║   　一 食人。應當食粥。乃取多水少米。煎去二
T54n2127_p0274b01║   　分。然後入 胡椒蓽撥。未盛滿甖。持詣佛所
T54n2127_p0274b02║   　白言。唯願世 尊聽諸比丘食粥。佛許。仍為
T54n2127_p0274b03║   　說偈(偈在後文)○次四分律云 。佛在那頻頭國。
T54n2127_p0274b04║   　因[少/兔 ]沙施粥。佛許之 ○後十誦律云 。婆羅
T54n2127_p0274b05║   　門王阿耆達。施八 般粥。謂乳 酪胡麻豆摩
T54n2127_p0274b06║   　沙荏蘇等。佛許之 。
T54n2127_p0274b07║   粥正時　四分律云 。明相出始得食粥。餘皆
T54n2127_p0274b08║   　非時○婆沙論云 。明相有三。初 日照剡 部
T54n2127_p0274b09║   　樹身。天作黑色。二 日照樹葉。天作青色。三
T54n2127_p0274b10║   　日過樹天作白色。三色中取白色為正時。
T54n2127_p0274b11║   　須舒手見掌文分明。始得食粥。
T54n2127_p0274b12║   食體　用香味觸三法為體。
T54n2127_p0274b13║   食相　以 變壞為相。謂入 腹變壞。能資益。諸
T54n2127_p0274b14║   　根大種方成食相。
T54n2127_p0274b15║   食事 　婆沙論云 。食於二 時能作食事 。一 初
T54n2127_p0274b16║   　食時能消飢渴。二 消化時。能益諸根大種。
T54n2127_p0274b17║   食義　佛地論云 。任持名食。謂能任持色身。
T54n2127_p0274b18║   　令不斷壞。長養善法。又資益義。若未噉及
T54n2127_p0274b19║   　入 腹。未消化并為患者。皆不成食義。至經
T54n2127_p0274b20║   　口入 腹消化。流入 五 臟。充 浹四肢。補氣益
T54n2127_p0274b21║   　肌。方成食義。
T54n2127_p0274b22║   食三德　一 輕軟。二 淨潔。三如法。
T54n2127_p0274b23║   六 味　甘。辛。鹹。苦。酸。淡。
T54n2127_p0274b24║   八 味　加 上澁味不了 味。
T54n2127_p0274b25║   施食五 常報　五 福德經。佛言人持食施僧 。
T54n2127_p0274b26║   　有五 種利 。一 色。二 力 。三命。四安。五 辯
T54n2127_p0274b27║   　(彼經廣有說文。此五 常福報。若施者得當來報受者獲現在樂)。若上座施食。應
T54n2127_p0274b28║   　誦偈云 。施者受者俱 獲五 常。色。力 。命。安。
T54n2127_p0274b29║   　得無礙辯。
T54n2127_p0274c01║   粥十利 　僧 祇律因難陀母。施眾僧 粥。佛說
T54n2127_p0274c02║   　偈云 。持戒清淨。人所奉恭敬。隨時以 粥施
T54n2127_p0274c03║   　十利 饒益於行者。色力 壽樂辭清辯宿食
T54n2127_p0274c04║   　風除飢渴消。是名良藥。佛所說欲得人天
T54n2127_p0274c05║   　長受樂。應當以 粥施眾僧 (今析十利 者。一 色。二 力 。三壽。四樂。
T54n2127_p0274c06║   　五 詞清。俱 舍云 。詞謂訓釋言詞也。六 辨。俱 舍云 。辨謂展轉言無滯礙也。七宿食消。八 風除。九消飢。十消
T54n2127_p0274c07║   　渴)。
T54n2127_p0274c08║   食前 唱密語　外道弟子。尸利 毱多。即樹提
T54n2127_p0274c09║   　伽 長者姊夫也。以 毒和食請佛。及眾齋。
T54n2127_p0274c10║   　佛知亦許之 。佛語大眾。待唱僧 跋。然後可
T54n2127_p0274c11║   　食。由是眾毒竟無所害○梵摩難國王經
T54n2127_p0274c12║   　云 。夫欲施食者。皆當平等不問大小。於是
T54n2127_p0274c13║   　佛令阿難臨飯唱僧 跋。僧 跋者。眾僧 飯皆
T54n2127_p0274c14║   　平等○寄歸傳云 。三鉢羅佉多。舊云 僧 跋。
T54n2127_p0274c15║   　訛也。
T54n2127_p0274c16║   五 觀　(觀去聲。凡喫粥食。先須端想。誦之 訖方食。蓋自警也)。一 計工多少。
T54n2127_p0274c17║   　量彼來處(智度論云 。此食墾植收穫舂磨淘汰炊煑及成。用工甚多。一 鉢之 飯。作夫流汗。
T54n2127_p0274c18║   　食少汗多○僧 祇律云 。施主 減其妻子之 分求福故施)。二 忖己德行全 缺應
T54n2127_p0274c19║   　供 (毘尼母云 。若不坐禪誦經。營三寶事 。不持戒。受人信 施為施。所隨缺。則 不宜全 則 可也)。
T54n2127_p0274c20║   　三防心離過貪等為宗(明了 論疏云 。出家先須防心三過謂於上味食起
T54n2127_p0274c21║   　貪下味食起嗔。中味食起癡。以 此不知慚愧。隨三惡道)。四正事 良藥為療
T54n2127_p0274c22║   　形苦(形苦者。即飢渴為主 病。四百四病為客病。故須以 食為醫療用扶持之 。若食粥可云 不正良藥)。
T54n2127_p0274c23║   　五 為成道業故應受此食(不食成病。道業何 從。故假叚食資身也。古
T54n2127_p0274c24║   　人云 。先結欵狀既食不可忘於修 道)。
T54n2127_p0274c25║   食法　梵摩難國王經云 。夫欲食。譬如人身
T54n2127_p0274c26║   　病服藥。趣令其愈。不得貪著○摩德伽 論
T54n2127_p0274c27║   　云 。若得食時。口口作念。凡食限三匙為一
T54n2127_p0275a01║   　口。第一 匙默云 願斷一 切惡。第二 匙云 願
T54n2127_p0275a02║   　修 一 切善。第三匙云 所修 善根迴向眾生。
T54n2127_p0275a03║   　普共成佛(準論。須口口作念。若省繁。但 初 口三匙。總念亦得)。
T54n2127_p0275a04║   食量　增一 阿含經云 。若過分飽食。則 氣急
T54n2127_p0275a05║   　身滿。百脈不調。令心壅塞。坐臥不安。若限
T54n2127_p0275a06║   　少食。則 身羸心懸。意慮無固。偈云 。多食致
T54n2127_p0275a07║   　苦患。少食氣力 衰。處中而食者。如秤無
T54n2127_p0275a08║   　高下○經云 。多食人有五 苦。一 大便 數。二
T54n2127_p0275a09║   　小便 數。三多睡。四身重不堪修 業。五 多患
T54n2127_p0275a10║   　不消化○大薩遮經偈云 。噉食太過人。身
T54n2127_p0275a11║   　重多懈怠。現在未來世 。於身失大利 。睡眠
T54n2127_p0275a12║   　自受苦。亦惱於他人。迷悶難[穴/(爿*告)]窹。應時籌
T54n2127_p0275a13║   　量食。
T54n2127_p0275a14║   食戒　蘇悉底經云 。一 日一 食。不得再 食。不
T54n2127_p0275a15║   　應斷食。於食有疑不須食。
T54n2127_p0275a16║   出生　律云 。眾生食即為鬼子母也。毘奈耶
T54n2127_p0275a17║   　云 。訶利 帝母為求愛兒。佛為受三歸五 戒
T54n2127_p0275a18║   　已。白佛言從今何 食。佛言勿 憂。於剡 部洲
T54n2127_p0275a19║   　有我弟子每食次。出眾生食施汝。皆令飽
T54n2127_p0275a20║   　滿○鈔云 。出生。或在等供 前 後隨情安置。
T54n2127_p0275a21║   　今詳若食是米麫所成者。方可出之 。或蔬
T54n2127_p0275a22║   　茹不用。緣物類不食翻成棄也。如愛道經
T54n2127_p0275a23║   　云 。出生餅如指甲大。又出生偈云 。汝等
T54n2127_p0275a24║   　鬼神眾。我今施汝供 。七粒遍十方。一 切鬼
T54n2127_p0275a25║   　神共(以 食出生時。默誦此偈)。
T54n2127_p0275a26║   施食　涅槃經云 。佛化曠野鬼神。為受五 戒
T54n2127_p0275a27║   　訖。白佛言。我及眷屬。惟食腥血今佛戒
T54n2127_p0275a28║   　我不殺。云 何 存濟。佛言從今當勅 聲聞弟
T54n2127_p0275a29║   　子隨有修 行處。悉令施汝飲食。於是制 戒。
T54n2127_p0275b01║   　從今比丘當常施曠野鬼神食。若有住 處
T54n2127_p0275b02║   　不能施者。非我弟子(施食有二 種。若施曠野鬼神者。即是同食寺院。佛令設
T54n2127_p0275b03║   　二 供 養位 一 曠野鬼神一 鬼子母並 取僧 食呼名施之 。若比丘各自備 一 斛食施者。即依焦面大士經。施與
T54n2127_p0275b04║   　餓鬼也)。
T54n2127_p0275b05║   乞食　善見云 。分衛。此云 乞食○僧 祇云 。乞
T54n2127_p0275b06║   　食。分施僧 尼。衛護令修 道業。故云 分衛○
T54n2127_p0275b07║   　法集云 。出家為成道行乞食者破一 切(憍慢)
T54n2127_p0275b08║   　故○十二 頭陀經云 。食有三種。一 受請食。
T54n2127_p0275b09║   　二 眾僧 食。三常乞食。若前 二 食起諸漏因
T54n2127_p0275b10║   　緣。所以 者何 。受請食者。若得請便 言我有
T54n2127_p0275b11║   　福德好人。若不請則 嫌恨彼。或自鄙薄是
T54n2127_p0275b12║   　貪憂法則 能遮道。若僧 食者當隨眾法斷
T54n2127_p0275b13║   　事 擯人料理僧 事 心則 散亂 妨廢行道有如
T54n2127_p0275b14║   　是等惱亂 因緣應受乞食法○寶雲經云 。
T54n2127_p0275b15║   　凡乞食分為四分。一 分奉同梵行者。一 與
T54n2127_p0275b16║   　窮乞人。一 與諸鬼神。一 分自食○寶雨經
T54n2127_p0275b17║   　云 。成就十法名乞食。一 為攝受諸有情。二
T54n2127_p0275b18║   　為次第。三為不疲厭。四知足。五 為分布。六
T54n2127_p0275b19║   　為不耽嗜。七為知量。八 為善品現前 。九為
T54n2127_p0275b20║   　善根圓滿。十為離我執○肇法師云 。乞食
T54n2127_p0275b21║   　略有四意。一 為福利 群生。二 為折伏憍慢。
T54n2127_p0275b22║   　三為知身有苦。四為除去滯著。
T54n2127_p0275b23║   長食　(長字平聲)摩得勒 伽 云 。白衣舍。早起作食
T54n2127_p0275b24║   　熟。未食先。留出家人分。是名長食○優
T54n2127_p0275b25║   　婆塞戒經云 。若有人能曰曰立要。先施僧
T54n2127_p0275b26║   　食。然後自食如其不違。即是微妙智慧因
T54n2127_p0275b27║   　緣。如是施主 施中最上。亦得名為上施主
T54n2127_p0275b28║   　(梵語。陀那鉢底。唐言施主 。今稱檀那者。即訛。陀為檀。去鉢底。留那故也。攝大乘論云 。能破慳悋嫉妬
T54n2127_p0275b29║   　及貧窮下賤苦故。稱陀。後得大富。及能引福德資糧故。稱那。又呼檀越者檀者施也。謂此人行檀。能越貧
T54n2127_p0275c01║   　窮海故○君子者禮記云 。博聞強識而讓。曰君子○長者。韓子云 。重厚自居。曰長者。若天竺皆是大富者
T54n2127_p0275c02║   　稱之 ○居士者。度論云 。除四姓外。通名居士。此非所要恐計請忽有項問亦補缺布也)。
T54n2127_p0275c03║   赴請　(宣律師云 。下之 赴上曰赴。上之 赴下曰訃)。今之 赴請儀 式。行香
T54n2127_p0275c04║   　定座之 事 。皆道安法師布置也。南山鈔。有
T54n2127_p0275c05║   　赴請設則 篇。文多不錄。大凡若到 施主 家
T54n2127_p0275c06║   　視之 。或未安佛像 及聖僧 座。應告安置之 。
T54n2127_p0275c07║   　諸比丘各須詢問年歲(年歲即夏臘也)。大小次第坐
T54n2127_p0275c08║   　之 ○僧 祇律云 。坐訖。上座須勞 問施主 生
T54n2127_p0275c09║   　活等(勞 去聲)十誦律云 住 家上座(赴請眾上座名住 家)應好
T54n2127_p0275c10║   　觀自徒眾。莫令諸根散亂 調戲。當淨持威
T54n2127_p0275c11║   　儀 令生檀越善心。齋訖應為讚歎飲食。如
T54n2127_p0275c12║   　法呪願。應謝施主 云 。厚施如法。貧道何 德
T54n2127_p0275c13║   　堪之 ○僧 祇律云 。請有二 種。一 僧 次。二 私
T54n2127_p0275c14║   　請。或得種種雜物施者。若僧 次歸僧 。若私
T54n2127_p0275c15║   　請歸己。
T54n2127_p0275c16║   言語避諱　律云 。有長者。先世 壓油為業。請
T54n2127_p0275c17║   　善法比丘齋。有小不愜。便 諷云 食味甚好。
T54n2127_p0275c18║   　唯少胡麻滓。既觸諱長者遂不悅。佛於是
T54n2127_p0275c19║   　制 戒(凡赴請。必先問賓宅中所諱)僧 祇律云 。齋家。慎勿 喧
T54n2127_p0275c20║   　笑。及交頭雜說。妄談世 事 ○法苑云 。今
T54n2127_p0275c21║   　見哀孝之 家比丘筵上。放情語笑談說世
T54n2127_p0275c22║   　事 。實為俗 嗤仁者宜忌之 。
T54n2127_p0275c23║   齋不請強往　今時云 掇齋也。鼻奈耶云 。佛
T54n2127_p0275c24║   　遊王舍城。諸長者或請一 二 比丘齋。其不
T54n2127_p0275c25║   　請自往者有四五 。諸長者譏嫌(以 食不足故也)佛制
T54n2127_p0275c26║   　戒云 。不請強往者。犯波逸提。
T54n2127_p0275c27║   行香　南山鈔云 此儀 自道安法師布置○賢愚經云 。為蛇施金設齋。令人行香僧 手中
T54n2127_p0276a01║   　○增一 經云 。有施主 設供 者。手執香爐白
T54n2127_p0276a02║   　言時至佛言香為佛使。故須然也○普達
T54n2127_p0276a03║   　王經云 。佛昔為大姓家子。為父供 養三寶。
T54n2127_p0276a04║   　父命子傳香(故知行香非始今世 )○大遺教經云 。比丘
T54n2127_p0276a05║   　欲食時。當為施主 燒香三唄。讚揚布施
T54n2127_p0276a06║   　(若今念如來妙色身三節文。出勝鬘經。今呼行香梵)○律中行香不許坐
T54n2127_p0276a07║   　受○三千威儀 經云 。為女人行香。恐觸手
T54n2127_p0276a08║   　生染。故許坐受○受香偈云 。戒定慧解知
T54n2127_p0276a09║   　見香。遍十方界常芬馥。願此香煙亦如是。
T54n2127_p0276a10║   　無量無邊作佛事 (五 分法身名香者。增一 經云 。佛言有妙香三種。謂戒香。聞香。
T54n2127_p0276a11║   　施香。此三種逆風順風皆香。最為殊妙。無與等有。今詳戒香為因。能生定惠二 香。解脫解脫知見二 香。
T54n2127_p0276a12║   　即果。從因以 名之 )。
T54n2127_p0276a13║   梵音　梵云 唄匿。華言止斷也。由是外事 已
T54n2127_p0276a14║   　止已斷。爾時寂靜。任為法事 。又云 諸天聞
T54n2127_p0276a15║   　唄。心則 歡喜。故須作之 ○十誦云 。比丘
T54n2127_p0276a16║   　跋提於唄聲中第一 ○長阿含經云 。其梵
T54n2127_p0276a17║   　聲有五 種。一 其音正直。二 和雅。三清徹。四
T54n2127_p0276a18║   　深滿。五 周遍遠聞○法苑云 。夫唄者讚詠
T54n2127_p0276a19║   　之 音也。當使清而不弱。雄而不猛。流而不
T54n2127_p0276a20║   　越凝而不滯。遠聽則 汪洋以 峻雅。近屬則
T54n2127_p0276a21║   　從容以 和肅。此其大致也。昔魏陳思王曹
T54n2127_p0276a22║   　子建游魚山。忽聞空中梵天之 音。清響哀
T54n2127_p0276a23║   　婉。其聲動 心。獨聽良久 。乃摹其節。寫為梵
T54n2127_p0276a24║   　唄(撰文)。製音傳為後式。梵音茲為始也○今
T54n2127_p0276a25║   　開經梵云 。何 於此經乃至廣為眾生說(出涅槃經
T54n2127_p0276a26║   　第二 卷。迦葉菩薩問偈)○處世 界如蓮華乃至稽首禮無
T54n2127_p0276a27║   　上尊(出超日經。京師僧 齋畢嚫後。亦如講散。再 焚香唱此偈了 。僧 方起。極生人善)○
T54n2127_p0276a28║   　開戒律梵云 。優 波離為首。乃至諸賢咸共
T54n2127_p0276a29║   　聽(出四分律第一 卷偈)○神遷五 通人。乃至稽首禮諸
T54n2127_p0276b01║   　佛(出四分律偈末)。
T54n2127_p0276b02║   表白　僧 史略云 。亦曰唱導也。始則 西域上
T54n2127_p0276b03║   　座凡赴請。呪願以 悅檀越之 心。舍利 弗多
T54n2127_p0276b04║   　辯才。曾作上座。讚導頗佳 。白衣大歡喜。此
T54n2127_p0276b05║   　為表白之 推輪也○梁高僧 傳云 。夫唱導
T54n2127_p0276b06║   　所貴者。其事 四焉。一 聲。二 辯。三才。四博
T54n2127_p0276b07║   　也。非聲無以 警眾。非辯無以 適時。非才言
T54n2127_p0276b08║   　無可釆。非博語無依據(陳錢塘高僧 真觀有八 能。則 唱導一 也)。
T54n2127_p0276b09║   疏子　即祝佛之 文也。蓋疎通施主 今辰之 意
T54n2127_p0276b10║   　也。夫祝辭不敢以 小為大故修 辭者。必須
T54n2127_p0276b11║   　確實。則 不可夸誕詭妄。自貽伊 戚○南山
T54n2127_p0276b12║   　抄云 。比世 流布。竟飾華辭。言過其實。凡竪
T54n2127_p0276b13║   　褒成貴族。貧賤讚踰鼎食。虛妄舉事 惟增
T54n2127_p0276b14║   　訛諂(清言弟子者。梁武帝云 。表裏俱 淨。垢穢惑累俱 盡。信 正不信 邪故)。
T54n2127_p0276b15║   行淨水　僧 祇律云 。讀經受食唯用行之 淨
T54n2127_p0276b16║   　手。
T54n2127_p0276b17║   嚫錢　梵語達嚫拏。此云 財施。今略達拏。但
T54n2127_p0276b18║   　云 嚫○五 分律云 。食後施衣物名達嚫○
T54n2127_p0276b19║   　轉輪五 道經云 。轉經不得倩人乃至齋食。
T54n2127_p0276b20║   　以 達嚫為常法得福。
T54n2127_p0276b21║   呪願　今呼念誦迴施也。十誦律云 。佛言應
T54n2127_p0276b22║   　為施主 種種讚歎呪願。若上座不能。即次
T54n2127_p0276b23║   　座能者作。
T54n2127_p0276b24║   說法　毘婆沙論云 。食竟上座說法。有四事
T54n2127_p0276b25║   　益。一 為消信 施。二 為報恩。三為說法令歡
T54n2127_p0276b26║   　喜。清淨善根成就。四在家人應行財施出
T54n2127_p0276b27║   　家人應行法施(智度論云 。以 諸佛語妙善之 法。為人說是法施。又云 。常以 好語有所
T54n2127_p0276b28║   　利 益是名法施。又云 。非但 言說名為法施。又云 。若常以 淨心善思以 教一 切。是名法施。譬如財施不以 善
T54n2127_p0276b29║   　心。不名福德)○增一 經阿難云 。一 偈之 中。便 出三
T54n2127_p0276c01║   　十七品。及諸法迦葉問曰。何 者一 偈。阿難
T54n2127_p0276c02║   　云 。諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛
T54n2127_p0276c03║   　教。所以 然者。諸惡莫作。戒具 之 禁。清白之
T54n2127_p0276c04║   　行。眾善奉行。心意清淨。自淨其意。除邪顛
T54n2127_p0276c05║   　倒。是諸佛教。去愚去想。夫戒淨者。意豈不
T54n2127_p0276c06║   　淨。意淨者。則 不顛倒。以 無顛倒。愚惑想
T54n2127_p0276c07║   　滅。三十七品果便 成就。以 成道果。豈非諸
T54n2127_p0276c08║   　法乎(食後說法。其儀 久 亡。今浙僧 食次誦一 卷般若心經。亦是說法法施也)。
T54n2127_p0276c09║   食後漱口　根本百一 羯磨。佛言。不應禮有
T54n2127_p0276c10║   　染苾芻。有染苾芻亦不應禮他。違者得越
T54n2127_p0276c11║   　法罪。優 波梨白佛云 何 名有染。佛言染有
T54n2127_p0276c12║   　二 種。一 不淨染。二 飲食染。且飲食染者。若
T54n2127_p0276c13║   　食噉未漱口。設漱刷尚有餘津膩。是名有
T54n2127_p0276c14║   　染。若互 禮招愆故。食後事 須漱刷口齒。
T54n2127_p0276c15║   嚼楊枝　僧 祇律名齒木。嚼一 頭碎。用剔刷
T54n2127_p0276c16║   　牙齒中滯食也○毘奈耶云 。嚼(楊枝)有五 利 。
T54n2127_p0276c17║   　一 口不苦。二 口不臭。三除風。四除熱。五 除
T54n2127_p0276c18║   　痰癊○又五 利 。一 除風。二 除熱。三令口滋
T54n2127_p0276c19║   　味。四消食。五 明目○僧 祇律云 。若口有熱
T54n2127_p0276c20║   　氣。及生瘡。應嚼楊枝咽汁○百一 羯磨云 。
T54n2127_p0276c21║   　嚼楊枝須在屏處。不得顯露。及往還潔淨
T54n2127_p0276c22║   　處。或棄齒木。先以 水洗。乃謦欬。或彈指警
T54n2127_p0276c23║   　覺。方可棄於屏處。若其異者。得越法罪。
T54n2127_p0276c24║   制 一 食　僧 祇云 。如來以 一 食故。身體輕便 。
T54n2127_p0276c25║   　得安樂住 。汝等比丘。亦應一 食。一 食故身
T54n2127_p0276c26║   　體輕。便 得安樂住 ○又佛制 一 食而有四
T54n2127_p0276c27║   　意。一 為破自餓外道。二 為育身中諸蟲。三
T54n2127_p0276c28║   　為施主 受用作福。四為資養色身大種將
T54n2127_p0276c29║   　進道故。
T54n2127_p0277a01║   中後不食得五 福　處處經云 。佛言中後不
T54n2127_p0277a02║   　食。有五 福。一 少淫。二 少睡。三得一 心。四
T54n2127_p0277a03║   　無下風。五 身得安樂。亦不作病。是故。沙門
T54n2127_p0277a04║   　知福不食。
T54n2127_p0277a05║   絕食　佛本行集經云 。若因斷食當得大福
T54n2127_p0277a06║   　者。其野獸等。應得大福(藏中亦有休糧方法蓋防比丘有難
T54n2127_p0277a07║   　事 故。若不食則 與自餓外道同儔 也)。
T54n2127_p0277a08║   中食論　弘明集。南齊沈約字休文撰論曰。
T54n2127_p0277a09║   　人所以 不得道者。由於心神昏惑。心所昏
T54n2127_p0277a10║   　惑由於外物擾之 擾之 大者。其事 有三。一
T54n2127_p0277a11║   　則 榮名勢 利 。二 則 妖妍靡曼。三則 甘旨肥
T54n2127_p0277a12║   　濃。榮名雖日用。於心要無晷刻 之 累。妖
T54n2127_p0277a13║   　妍靡曼方之 已深。甘旨肥濃。為累甚切。萬
T54n2127_p0277a14║   　事 云 云 。皆三者之 枝葉耳。聖人知不斷此
T54n2127_p0277a15║   　三事 求道無從可得不為之 立法使而易從
T54n2127_p0277a16║   　也。若直言三事 惑本。乃宜禁絕。而此三
T54n2127_p0277a17║   　事 。是人情所惑甚。念慮所難遣。雖有禁之
T54n2127_p0277a18║   　旨事 難卒從。譬於方舟濟河。豈不欲直至
T54n2127_p0277a19║   　彼岸。河既急會無直濟之 理。不得不從邪
T54n2127_p0277a20║   　流。靡久 而獲至非不願速事 難故也。禁此
T54n2127_p0277a21║   　三事 。宜有其端。何 則 食之 於人。不可頓息
T54n2127_p0277a22║   　於其情性。三累莫甚故。以 此晚食併置中
T54n2127_p0277a23║   　前 。自中之 後清虛無事 。因此無事 。念慮得
T54n2127_p0277a24║   　簡。在始未專。在久 自習。於是束八 支。紆以
T54n2127_p0277a25║   　禁戒。靡曼之 欲。無由得前 榮名眾累稍從
T54n2127_p0277a26║   　事 遣。故云 。往古諸佛。過中不食。蓋是遣累
T54n2127_p0277a27║   　之 筌罤。適道之 捷徑。而惑者謂止於不食
T54n2127_p0277a28║   　此。乃迷於向方。不知厥路者也。
T54n2127_p0277a29║   釋氏要覽卷上